ســنــوات الــجــريــش

10 October, 2018بيتان مشهوران في النياحة الحسينية

بقلم : أبي عدنان الشيخ عبد الزهراء العويناتي

بيتان مشهوران، ترددهما حناجر النائحين الحسينيين، وقلّما نائحٌ طالت سنون نياحته وبرع فنّه فيها لم يَنُح بهما.

وهما في الغالب من مناشيد أشعار خواتيم النياحة التي يُراد منها (في أغلب الأحوال) التأثير في نفوس المستمعين تأثيراً يلخّص فيها النائح جميع أو غالب محتوى المصيبة التي قرأها.

هذان البيتان هما :

لا والدٌ لي ولا عمٌّ ألوذُ بِهِ

ولا أخٌ لي بقَى أرجو ولا رَحمي

*****

أخي ذبيحٌ ورهطي قد أبيح وبي

ضاق الفسيحُ وأطفالي بغير حمي

إن هذين البيتين لا يعرف النائحون الحسينيون فضلاً عن سواهم أكانوا بحارنةً أو غير بحارنة أنهما لشاعر بحراني.

فلقد ذكر الخطيب النائح المؤرخ السيد جواد شبر(استشهد احتمالاً في 1402هـ/1982م) في كتابه (أدب الطف: ج153/8) البيتين للشاعر الشيخ صالح بن طعان البحراني.

فمن يكون هذا الشاعر ؟

إنه العالم الزاهد الفقيه المحدث الشاعر الشيخ صالح بن طعان بن ناصر بن علي المركوباني الستري الذي جمع تحت ردائه العلم والأدب، فكان من العلماء البحرانيين المبرّزين في أوانه، وهو من أهالي قرية مركوبان في جزيرة سترة (وقد سكن في سنواته الأخير بالمنامة)، له ديوان شعر وله مؤلفات منها كتاب (لؤلؤة الأفكار المستخرجة من بحار الأنوار)، توفي في سنة (1281هـ/ 1865م) في رابغ الواقعة بين مدينتي جدة وينبع التي تقبع جميعها على سيف البحر الأحمر في تهامة حيث كان هناك مع جماعة من البحارنة لتأدية حج بيت الله الحرام.

والشيخ صالح هو والد العلامة الجهبذ الشيخ أحمد بن صالح بن طعان المتوفى في عام (1315هـ/1897م).

غير أن شبر (رحمه الله) قد أخطأ في نسبة البيتين للشيخ صالح بن طعان، والصواب أنهما صحيح لشاعر بحراني ، ولكن لم يكونا للشيخ صالح بل لشاعر بحراني متقدم بجيل واحد على الشيخ صالح، وهو أقوى منه في المستوى الشعري، وهو مع ذلك شاعر مغمور غير مشهور في المصادر وفيما بين الناس بعد زمانه وإن كان في زمانه لعله رأس الشعراء البحارنة.

إن ذلك الشاعر هو الشيخ علي الصالحي البحراني الذي هو من أهالي قرية حلة العبد الصالح.

وقد أخطأ الأديب المؤرخ الحاج الشيخ محمد علي التاجر (ت1387هـ/1967م) حينما ذكره باسم الشيخ علي بن جعفر الصالحي، حيث خلط بينه وبين الشيخ علي بن جعفر البحراني الذي كان من أصحاب الشيخ حسين العلامة (منتظم الدرين:82/3)، فإن الصحيح أنه الشيخ علي بن محمد بن علي بن يوسف الصالحي، فلقد وجد العالم الفاضل المؤرخ الشيخ محمد علي العصفور المعروف بـ(إمام الجمعة) (ت1365هـ/1946م) بخط نفس الصالحي كتابته نسبه كما ذكرناه وليس كما ذكره التاجر.

كان الصالحي – كما وصفه إمام الجمعة -: ((محدثاً، أصولياً، نحوياً، عروضياً))، وكان شاعراً كبيراً.

له مؤلفات دلت على طول باعه في العديد من العلوم، منها:

1-الرد على من قال بحجية القياس حتى بطريق الأولوية.

2-رسالة فلسفية في شرح بعض أبيات الصوفي ابن الفارض.

3-رسالة نحوية في إثبات الإضافة المحضة لا تكون حقيقةً إلا بمعنى اللام أو بمعنى (من) البيانية، ومجازية بقية المعاني الإضافية.

وقد يستفاد من كتابه الذي تضمن ابطال حجية قياس الأولوية أنه من العلماء المحدثين لا من الأصوليين.

وذكر إمام الجمعة بأنه توفي في عام (1247هـ/1831أو1832م)(الذخائر:432).

إن ما يثبت بأن هذين البيتين الشهيرين للصالحي ولم يكونا للشيخ صالح بن طعان المجموعة الشعرية للعالم الفاضل الشاعر الشيخ علي بن عبد الله البلادي.

ففي هذه المجموعة التي ضمّنها البلادي ما استجاده من أشعار مراثي النياحة الحسينية (والمجموعة مازالت مخطوطة لم تطبع) قد أورد فيها للصالحي قصيدةً طويلةً تقع في ثمانين بيتاً، تضمّنت هذين البيت المشهورين، وفي أولها يقول الصالحي:

على المنازل من حزوى ومن أضمِ

سلامُ صبٍّ حليفِ الوجْدِ والسقمِ

*****

معاهدٌ طالما الوسميُّ ألبسها

برداً توشّت بوشي الشيحِ والعنمِ

*****

وكم بها طرباً فوق الغصون شدت

أطيارُها بفنون اللحنِ والنغمِ

وفي آخرهما يقول الصالحي:

ودونكم يا بني طه مهذبةً

يحلو على جيدها عقدٌ من الحِكَمِ

*****

حسناءُ كافيةُ الأعرافِ شافيةُ

المعنى بديعيةُ الألفاظ والكَلَمِ

*****

يرجو المحبُّ عليُّ الصالحيُّ بها

فوزاً بكم في جنان الخلد يا عصمي

وشبر (رحمه الله) ابتدأ بنقل البيت السابع والثلاثين من القصيدة، والبيت الثاني والسبعون آخر ما نقل من أبياتها، والظاهر أن المصدر الذي أخذ منه القصيدة ليس فيه سوى هذه الأبيات، وفي هذا المصدر نُسبت القصيدة غلطاً للشيخ صالح بن طعان (قدس الله سره) فتبعه في ذلك الغلط.

وقام الشاعر عقيل بن ناجي المسكين بتخميس البيت الأول من البيتين في ديوانه (على ضفة الكوثر: 181) بقوله:

الدهر قاسٍ علينا في غرائبِهِ

من قبلُ كنّا وكنّا من نجائبِهِ

*****

نمسي أسارى وهذا من عجائبِهِ

(لا والدٌ لي ولا عمٌّ ألوذُ بِهِ

*****

ولا أخٌ لي بقَى أرجو ولا رَحمي)

وفي بعض المواقع على شبكة الأنترنت الألكترونية وجدتُ تخميساً آخر للبيت الأول أيضاً من البيتين ولم يُذكر فيها اسم قائله، وهو:

أشكو إلى الله دهراً من تقلّبِهِ

أبادَ كلَّ مجيدٍ نابُ مخلبِهِ

*****

فصرتُ بين يزيدٍ في تغلَّبِهِ

(لا والدٌ لي ولا عمٌّ ألوذُ بِهِ

*****

ولا أخٌ لي بقَى أرجو ولا رَحمي)

حرّره أبو عدنان عبد الزهراء العويناتي البلادي

في ليلة الخامس عشر من المحرم 1440هـ

25 سبتمبر 2018م

جميع المواضيع, منوعات غير مصنف لا تعليقات

6 August, 2017الأصالة البحرانية لقرية المالكية

الأصالة البحرانية لقرية المالكية
كتب بشار الحادي في مدونته مقالاً بعنوان (الشيخ مبارك بن خليفة آل فاضل مؤسس قرية المالكية)، وقد كان فيما كتبه بعيداً عن الموضوعية العلمية ، ودل على عدم اطلاعه على التاريخ الدقيق للشعب البحراني الأصيل في جزر البحرين، ولا تخفى على متابعي كتاباته باعثه في موقفه المكشوف من التاريخ البحراني الضارب في أعماق تاريخ البحرين.
لقد زعم أن قرية المالكية هي من تأسيس مبارك بن خليفة الفاضل الذي لا يعرف الحادي هل كانت ولادته في البحرين أو في موطن أبيه الأصلي الزبارة، ويذكر الحادي أن مبارك الفاضل عاصر أول حاكم خليفي للبحرين وعاش إلى رابعهم وهو محمد بن خليفة (وهو ابن أخت مبارك الفاضل) الذي انتهى حكمه في سنة (1868م) بعزله على يد (الكولونيل بيلي) المقيم البريطاني في الخليج وتنصيب أخاه علي بن خليفة حاكماً، وعليه فمبارك الفاضل كان حياً بين سنتي (1800) و(1868).

وخلاصة قوله:
إن مبارك بن خليفة الفاضل الذي جاء أبوه خليفة بن مبارك الفاضل من الزبارة وسكن البحرين، كان يملك المالكية، وكان يسكن فيها، وكانت حينها خالية من السكان، بل كانت قاعاً صفصفاً، فعمّرها مبارك الفاضل، فجلب البحارنة من القرى الشمالية ، ووظفهم في حفر السواقي الجوفية (الثقب) وفي زراعة النخيل، وقبل ذلك لا بحارنة ولا زرع ولا ثقب ماء في هذه المنطقة .

وكل هذه القصة المختلقة يرويها عن رجل لا يعرفه أهل التاريخ وهو من المعاصرين من آل فاضل اسمه إبراهيم بن عبد الرحمن بن راشد الفاضل .
ثم يحدد تاريخ تأسيس مبارك الفاضل لقرية المالكية بين سنتي (1270-1250هج) (1854-1834م) ، وذلك استناداً على وصية لمبارك الفاضل مكتوبة في سنة (1274هج/1858م) وَرَدَ فيها اسم (المالكية) ، ووثيقة أخرى وهي عبارة عن رسالة من مبارك الفاضل يطلب فيها مجيء عالم من علماء الأحساء من أهل السنة ليتولى الشؤون الدينية في قرية المالكية، وهي غير مؤرخة ولكن الحادي قدَّرَ تاريخها بين عامي (1269هج/1852م) و(1274هج/1857م) .

وأما عن سبب تسميتها ب(المالكية) ، فيستند الحادي لرواية يرويها كذلك إبراهيم بن عبد الرحمن الفاضل ، وهي أنه كان لمبارك الفاضل عبد (ألتق) لا يحسن لفظ الحروف، وكان مسؤولاً عن الأرض ، وكان يقول : هذه أرض مالجنا ، أي : هذه الأرض ملكنا ، ويردد هذه العبارة ، ومع مرور السنوات سميت بالمالجية!!!!.

هذه خلاصة ما كتبه بشار الحادي في دعواه بتأسيس مبارك الفاضل للقرية البحرانية (المالكية).

وليس يصح أي شيء تضمنه مدعاه.
فأولاً : هذه الدعوى تفترض أن هناك بقعة شاذة قاحلة تقبع في وسط كافة الخط الزراعي الأخضر الممتد من الدراز إلى الزلاق ، فجاء مبارك الفاضل فزرعها بعد أن كانت قاعاً صفصفاً بين بساتين كرزكان وصدد ، وهذه دعوى تتناقض مع الخط الأخضر الزراعي المنبسط من الدراز شمالاً حتى الزلاق جنوباً ، فلا أدري هل كانت غير قابلة للزراعة فأهملها البحارنة فجاء مبارك الفاضل في آخر الزمان وهو الجاهل بالزراعة ليزرعها ويعلم البحارنة فنون الزراعة التي توارثوها عن أجدادهم مئات السنين بحيث علمهم الزراعة في أرض لا تقبل الزراعة ، أو كانت قابلة للزراعة ، فتركوها البحارنة مستغنين عنها مع أنهم كانوا في أمس الحاجة للأرض الزراعية ، ما هذا إلا تهريج لا يقبله عاقل.
ثانياً : كيف يزعم بشار الحادي أن قنوات السقي الجوفية (الثقب) في المالكية مستحدثة وأنها من عمل مبارك الفاضل قبل فترة لا تزيد عن 168 سنة ؟!!!، ولو كان الحادي مؤرخاً موضوعياً ويحترم عقله لما تفوه بهذا الكلام الذي يسخر منه كل مطلع بتاريخ البحرين ، لأنه من المعلوم أن قنوات الثقب في البحرين موجودة قبل أن يخطر في ذهن والد مبارك الفاضل المجيء من الزبارة للسكن في البحرين ، فقد ذكر الباحثون أن البحارنة حفروا قنوات الثقب قبل الميلاد ، ثم لاستيعاب الثقب كل المساحات المطلوب سقيها بها هَجَرَ البحارنة حفر المزيد من قنوات الثقب وذلك قبل مئات السنين من زماننا الحاضر، أي قبل الدخول العتوبي ببضع قرون ، فكانوا فقط يحافظون عليها بترميمها وتنظيفها لاستعمالها ، وكانت المالكية وما حولها من أقدم وأكثر مناطق البحرين استعمالاً للثقب، وكل ذلك معلوم معروف عند المطلعين على تاريخ البحرين ، فزعم الحادي خلاف ذلك إما لجهله بتاريخ البحرين ، وإما لعدم موضوعيته ، وعدم موضوعية الكاتب في التاريخ يسقط ما يكتبه في التاريخ عن أي قيمة علمية .

ثالثاً : سلمنا جدلاً بأن المالكية كانت أرضاً جرداءً خاليةً من الناس ومن الزراعة، ولكن ما معنى أن يجلب مبارك الفاضل البحارنة من قراهم الشمالية ليزرعوها ويحفروا الثقب فيها ، مع أن هناك قرى بحرانية في الجوار ، فهل بحارنة القرى الشمالية مزارعون ، وبحارنة القرى المجاورة غير مزارعين أم أن ذلك محض هراء في هراء؟!!!.
رابعاً : إن من يملك أدواة البحث العلمي في قضايا التاريخ ويقدّر لعقله قبل تقديره لعقول الناس مصداقية ما يكتبه لا يستند بتاتاً على رواية رجل في تحديد تاريخ تأسيس مدينة أو قرية إذا كان ذلك الرجل ليس بذاك المستوى من العلم وبينه وبين تأسيس تلك المدينة أو القرية السنين المتطاولة ، ولكن نرى بشار الحادي في دعواه هذه يفعل خلاف ذلك ، فكان دليله فقط في تأسيس مبارك الفاضل لقرية المالكية البحرانية رواية رجل قريب النسب من فاضل المبارك ، وهو لا يُعلم مستوى فهمه ومقدار علمه فضلاً عن كونه تبعده عن تاريخ المالكية السنين المتطاولة، ولكن لا عجب من بشار الحادي أن يتشبث في مثل هذه الدعوى المزعومة بأضعف الأساطير ، ومن يقول إن البلاد القديم وهي عاصمة التشيع في البحرين بأنها سنية في أساسها، فلا عجب أن يتساهل في ادعاء أن المالكية سنية التأسيس ويستند في ذلك على أوهن الخرافات.

خامساً : زعم بشار الحادي أن مبارك الفاضل قد طلب في رسالته عالماً سنياً من الأحساء لقرية المالكية ، وهذا محض اختلاق ، فإن رسالته غير موجودة عنده ، فكيف زعم الحادي أن طلب مبارك الفاضل لعالم سني من الأحساء كان لقرية المالكية ؟!!!.
ثم أن الحادي ليست عنده إلا رسالة الرد على رسالة مبارك الفاضل، وهي ليس فيها ما يفيد أن طلبه لعالم سني من الأحساء كان لقرية المالكية ، بل يمكن القول بأنها تتضمن ما يدل على أن الطلب كان للمحرق ، بدليل أن أحد علماء السنة الأحسائيين الذين عُرِضَ عليهم طلب مبارك الفاضل ذكر أنه طَلَبَ منه سابقاً قبل طَلَبِ مبارك الفاضل حكامُ البحرين المجيء لها ، وهذا يدل على أن طلب مبارك الفاضل كان نفس الطلب السابق لمنطقة واحدة هي المحرق حيث هي مسكن الحكام وقتذاك.

سادساً : مايضحك الثكلى الحكاية الفكاهية التي تفوّه بها بشار الحادي في تفسير تسمية قرية المالكية والتي هي أشد فكاهةً من فكاهات جحا، ولا أظن بشاراً يعتقد بها ، إلا إذا كان مهووساً في نكران بديهات الأمور ويريد أن يضحك من في القبور .
ثم لو سلمنا بهذه الفكاهة ، فما أبعد لفظة (مالجنا) عن لفظة (المالچية) ، فما الداعي اللغوي أو الاجتماعي الذي تسبب في إسقاط نون وألف (مالجنا) واستبدالهما بحرفين آخرين ، وهما الياء والتاء ، لتصبح اللفظة (المالچية)، وأنا لا أعرف داعياً لهذا الاستبدال إلا الهراء والدوافع المقيتة.

وأما كون مبارك الفاضل يملك بعض المزارع في المالكية وأنه بنى له بعض الدور فيها، فكل ذلك لا يقتضي أنه المؤسس لقرية المالكية.

وحيث انتهينا من نقض ونقد أغلاط ومغالطات بشار الحادي ، نأتي لنعلّمه ونعلّم غيره بأن قرية المالكية كان أهلها منذ قديم الزمان يسكنون ملاصقين مقام الأمير زيد ، ولذلك كانت تعرف قريتهم بقرية الأمير زيد نسبةً إلى مقام الأمير زيد على منوال نسبة الجزيرة إلى مقام النبي صالح فسميت ب(جزيرة النبي صالح)، وقد كانت لهم جبانتهم ، وكانوا كبقية البحارنة يضعون الساجات على قبور أعيانهم ، ولذلك وجدت فيها ساجتان إحداهما ساجة مقام الأمير زيد ، وساجة أخرى في جهة ثانية من المنطقة.

ولقد خرج من قرية الأمير زيد العالم الجليل والأديب الشاعر الشيخ محمد الأمير زيدي .
ترجمه الشيخ محمد علي العصفوري في كتابه (الذخائر في جغرافيا البنادر والجزائر: 67) فقال :
((الشيخ محمد بن الحاج يوسف الأمير زيدي البحراني: وكان من أدباء البحرين وشعرائها، له رسالة في البديع ، ورسالة في العروض ، وله كتاب القصايد والمراثي، ومن قصيدته الفاخرة في وفاة علي عليه السلام :

مدامع عيني سكبها لا يفتر &&& وأحزان قلبي نارها تتسعر
وحزني طويل دائم ومؤبد &&& ودمعي مدى الأيام يهمي ويقطر)).

إلى أن قال فيه العصفوري بعد أن نقل بعض أبياته الأخرى:

((وبالجملة ، مدايحه كثيرة ، وأشعاره بين أرباب المراثي شهيرة ، ولا يحضرني الآن تاريخ وفاته ، رحمة الله عليه )).

وكانت من ضمن حقول قرية الأمير زيد دولاب الناصرية ودولاب المالكية ، والظاهر أنهما منسوبان لشخصين قديمين يملكانهما ، أحدهما اسمه ناصر والآخر مالك ، وقد هاجر بعض أسر القرى المجاورة لقرية الأمير زيد وسكنوا دولاب المالكية مجاورين في سكناهم سكان قرية الأمير زيد ، فجاؤوا من قرية كرزكان كآل أبي حُمَيْد والشاخوريين، ومن قرية الجفور ، ومن غيرها من القرى ، فغلبت تسمية المالكية على اسم القرية القديم (قرية الأمير زيد) وصارت تسمى مذ ذلك ب(قرية المالكية).

وكتب: الشيخ عبدالزهراء العويناتي

تاريخ البحارنة, جميع المواضيع, قرى ومناطق البحرين تعليق واحد

8 July, 2017

لتخرس أصوات الفتنة الإستفزازية النشاز

رد إدارة الأوقاف الجعفرية على مقال محميد المحميد..تحت عنوان ( الشيخ العصفور.. «إركد» بارك الله فيك) والمنشور في صحيفة أخبار الخليج يوم السبت الموافق 8 يوليو 2017.

إدارة الأوقاف الجعفرية :

إنّ إدارة الأوقاف الجعفرية هي إدارة رسمية تأسست في العام 1927 أي قبل 90 عاماً وهي تضطلع بواجباتها في متابعة شئون المساجد والمآتم والمقابر وكافة العقارات الوقفية التي تشرف عليها، ويقوم رئيس وأعضاء مجلس الأوقاف الجعفرية بزيارات ميدانية للمواقع التابعة للإدارة في كافة المحافظات الاربع.

ولا يخفى على أحد، أنّ مملكة البحرين حريصة على رعاية الحريات الدينية لجميع الأديان والمذاهب، وفي مقدمتها أبناء الدين الإسلامي الحنيف، وتعتز بالحفاظ على إرثها العريق المتمثل في حضارتها العربية الإسلامية الممتدة عبر العصور والمنطقة في صدر الإسلام منذ أن آمن أهل البحرين بالدعوة واستجابوا لنداء النبي الأكرم محمد (ص)، حيث كان هذا البلد موطناً للدين والعلم والعلماء، ومنارة للفضيلة والصلاح.

إنّ مجلس الأوقاف الجعفرية يسترشد نهجه بالتوجيهات السامية لجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة حيث أكد جلالته على ما تشهده البحرين من خصوصية عرفتها منذ مئات السنين وتعايشت عليها الأجيال، وهي ميزة تبعث على الاعتزاز والفخر وتتمثل في احتفاظ مجتمعنا الواحد بقدرته على حماية لحمته الوطنية واحترامه لتنوعه الديني والمذهبي، حيث أكد جلالته أن تلك القدرة على التعايش والتسامح وقبول واحترام الآخر ليست وليدة اللحظة بل جاءت متدرجة مع البناء الحضاري الذي شهدته البلاد على مر مئات السنين، مؤكداً جلالته على ضرورة الحفاظ على تلك القيم الإنسانية السامية النابعة من طبيعة الإنسان البحريني الذي عُرف بدفاعه المستمر عن السلم والتآخي والوئام وكان سبباً في تقدم البحرين وتحضرها، حيث نوه جلالته – حفظه الله- بما تتيحه دولة القانون من سبل عدة لحماية وترسيخ الحريات الدينية وعدم السماح بالمساس بها" (انتهى الاقتباس – 18 أكتوبر 2016 – وكالة أنباء البحرين).

ونود أن نحيل الكاتب الكريم كذلك إلى بيان رئيس المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية والد الجميع سمو الشيخ عبدالله بن خالد آل خليفة حفظه الله ورعاه، حيث أكد سموه في تصريحٍ رسمي صادر عن المجلس توجيهه الكريم إلى الأمانة العامة بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية إلى صيانة مسجد الشيخ صعصعة بن صوحان.

وأدان المجلس الأعلى للشئون الإسلامية في البيان الذي أصدره يتاريخ (20 مارس 2012) الاعتداء على ضريح الشيخ صعصعة بن صوحان، مؤكدًا أنَّ «هذه الأعمال مرفوضة رفضًا قاطعًا ولا يمكن السكوت عنها»، لافتًا إلى أنَّ «الإسلام يرفض كل أنواع التخريب والاعتداء والمساس بحرمات المسلمين».

وأكد سموه أنَّ هذا «الاعتداء يعدُّ مساسًا بجميع المسلمين وبمشاعرهم»، مشيرًا سموه إلى أنَّ «مملكة البحرين كانت ومازالت وستبقى تفخر بإرثها الإسلامي والحضاري باعتباره شاهدًا من الشواهد الحية على الحضارة الإسلامية العريقة في البلاد».

وأوضح سموُّه أنَّ «تبني المجلس الأعلى للشئون الإسلامية صيانة الضريح يأتي من صميم عمل المجلس، وانطلاقًا من الواجب الديني والوطني في رعاية الشواهد الدينية والتاريخية وصونها»، مؤملاً سموُّه في الانتهاء من أعمال الصيانة قريبًا (انتهى الاقتباس).

ومن هنا لا يخفى على أحد، أنّ هذه المواقع للشخصيات الاسلامية التاريخية كانت على مدار التاريخ شاهداً على الحضارة الإسلامية والعربية ومحلاً للتلاقي والألفة والتسامح بين أبناء البحرين، وكانت مقصداً لزيارة أبناء الطائفتين الكريمتين، ونكران البعض لهذه الحقائق ينم عن جهلٍ بالتاريخ أو لأغراض انتخابية أو مآرب خاصةٍ لغايةٍ في نفس يعقوب على حساب الوطن وووحدته الوطنية وصيانة مصالحه العليا.

إنّ إدارة الأوقاف الجعفرية تستنكر بشدة الأصوات النشاز الغريبة والدخيلة على أهل البحرين ومورثاتهم وعاداتهم وتقاليدهم الراسخة منذ القدم، والمتجذرة في وجدان نفوس ابنائهم منذ القدم، حيث ان تلك الاصوات المرفوضة من ابناء الطائفتين الكريمتين لا تمثل سوى اصحابها من مرضى النفوس التي دابت على مخالفة توجهات القيادة الرشيدة والحكومة الموقرة في تعزيز قيم التسامح والتعايش ورعاية الحريات الدينية لكل من يعيش على هذه الارض الطيبة.

ويود مجلس الأوقاف الجعفرية أن يؤكد للكاتب الكريم أنه مجلس معّين بمرسومٍ ملكي سامي من جلالة الملك حفظه الله ورعاه، ويحظى بثقة القيادة الرشيدة للمملكة، ولن يدخر جهداً في سبيل القيام بدوره وفي نطاق اختصاصاته المنصوص عليها قانوناً، وفي صدارة الأهداف التي يسعى إليها المجلس هي الحفاظ على صورة مملكة البحرين المشرقة في التعايش النموذجي بين جميع مكوناته.

وليس غريباً ولا مستغرباً أن ينبري البعض لهذه الاثارات والشحن الطائفي البغيض في هذا الظرف الحساس الذي يشهده الوضع الراهن، في محاولة يائسة وبائسة لإلهاء الوطن في دوامة من العنف الطائفي وصرف الانظار عن القضايا التي يتصدرها المشهد البالغ الحساسية، ليغطي على موقفه المتخاذل وتنكره لواجباته الوطنية وتهربه عن الدعم الكامل لمواقف القيادة الرشيدة، ولجوئه إلى أساليب ماكرة للتغطية على نواياه المغرضة التي باتت مكشوفة للجميع.

ومن المؤسف بشدة كذلك أن يجنح الكاتب الفاضل الذي يشغل منصباً رسمياً – مدير العلاقات العامة في مجلس النواب- هذا المجلس الذي يمثل الشعب جميعاً إلى الاساءة والازدراء بحق مكونات النسيج الاجتماعي لمملكة البحرين، في الوقت الذي يتطلب منه هذا المنصب التزام الموضوعية والحياد والتعامل مع جميع قضايا المواطنين على قدم المساواة.

كما يستنكر المجلس بشدة اساءة الكاتب ومخالفته للاداب والاعراف في التخاطب مع رئيس مجلس الاوقاف الجعفرية باسلوب مستهجن والازدراء بنسبة تصريحات تم نفيها في حينها. وبشأن زعمه لوجود دعوة صادرة من رئيس الأوقاف الجعفرية إلى رفع الأذان في مسجد الخميس والمنسوبة إلى إحدى الصحف فيود المجلس أن يوضح أن الادارة أصدرت بياناً بتاريخ 18 سبتمبر 2013 نشرته الصحف المحلية تنفي فيه ما جاء في التصريح المنشور في إحدى الصحف لرئيس مجلس إدارة الأوقاف الجعفرية، مؤكدة أنه لا صحة لما جاء في التصريح حول عزم الادارة إقامة صلاة الجماعة في المسجد الأثري.

وبالرغم من هذا التصريح الكاذب والذي نفته الإدارة رسمياً، فإنه من المستهجن أن ينبري أحد في بلدٍ له سبق الإسلام والإيمان واحتضان الدعوة الإسلامية السمحاء أن يعترض على رفع الأذان في بيتٍ من بيوت الله التي قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم :" فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوّ وَالاَصَالِ"، وقال تعالى :" وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا".

وينتهز مجلس الأوقاف الجعفرية أن يرفع إلى المقام السامي لجلالة الملك صادق الولاء والتأييد، مؤكدين إن مملكة البحرين كانت عبر التاريخ بقيادته الشامخة وآبائه الكرام موئلاً للتسامح والتنوع والتعايش بين جميع أبنائها الذين كانوا على الدوام مخلصين لوطنهم وقيادتهم في مختلف المحطات والمفاصل التاريخية، يوثرون الوطن على غيره، ويجودون بأنفسهم دونه، ولا يحيدون عنه، ويتجاوزون بوحدتهم الراسخة كل التحديات والصعاب.

ويعبّر مجلس الأوقاف الجعفرية عن عميق شكره وتقديره للتوجيهات السامية المتكررة لجلالة الملك في كفالة ورعاية الحريات الدينية، ولن يدخر المجلس جهداً في توطيد وتعزيز وشائج التعايش السلمي والأخوي والترابط الوثيق بين أبناء مملكة البحرين، وإنّ هذا الوطن العزيز بتلاحم جميع أبناء شعبه الكريم ووقوفهم مع قيادتهم الرشيدة سيبقى بإذن الله عصياً على كل العابثين والطامعين.

"رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ"

إدارة الأوقاف الجعفرية

مجلس

آثار وترآث البحرين لا تعليقات

23 November, 2016هل القرامطة كانوا مسلمين ؟ الحلقة 1و2

طبقا لرواية الطبري يكون تاريخ ظهور القرامطة في الكوفة بالعراق هو عام 278 ه ومنها انتشروا في الشام واليمن حتى استقروا اخيرا في البحرين، كان اسلامهم على مذهب الشيعة الأسماعيلية في الظاهر لكن محفزاتهم الباطنية كانت تتعارض والدين المزعوم. وبهذه الأستراتيجية جمعوا حولهم الأنصار وانتشروا في البقاع المذكورة، واقاموا فيها الكيانات القرمطية، كان الذي في البحرين

ســنــوات الــجــريــش

10 October, 2018بيتان مشهوران في النياحة الحسينية

6 August, 2017الأصالة البحرانية لقرية المالكية

8 July, 2017

23 November, 2016هل القرامطة كانوا مسلمين ؟ الحلقة 1و2

12 November, 2016أسطورة الطوفان – أسطورة جلجامش

29 March, 2016مسجد الخميس دراسة تاريخية تحليلية لنشأته وبنائه

17 January, 2016سيرة الأسد – تجوال في حياة " جمعة الشملول "

2 December, 2015الشيخ أحمد بن عبدالله ابن المتوج البحراني

27 October, 2015الشيخ حسن الدمستاني

20 October, 2015العلماء والأسر العلمية في قرية العكر

16 October, 2015الطب الشعبي في البحرين ( الدير والطب البديل)

17 July, 2015ختم القرآن بين الماضي و الحاضر" "ذكريات رمضانية"

26 June, 2015من هو العبد الصالح الذي نُسبت قرية «حلّة العبد الصالح» إليه؟

21 June, 2015تاريخ قرية وعائلة المحاري / قرية ابو محارة المندثرة

18 June, 2015مدفع الإفطار في البحرين

18 June, 2015رمضان زمان.. عادات وتقاليد تلاشى معظمها

15 June, 2015"البارح" من 7 يونيو الى 16 يوليو

1 June, 2015مخطوطة تؤرخ نهب الكُتب من البحرين أثناء الحملات العمانية

31 May, 2015ذكر قبل ألف عام الشيخ محمد العبدي البحراني (حياً سنة 403هـ / 1012م)

29 May, 2015مخطوط يكشف عن عالم بحراني قبل ألف عام

19 April, 2015" لشراچ ، لشراك احتفالية سادت ثمّٓ بادت

10 March, 2015العثور على ضريح ابن المقلد في جبانة أبي عنبرة

26 January, 2015الوكيل السياسي ابراهيم بن رجب لماذا هاجر من موطنه؟

20 January, 2015مقدمة كتاب علماء مقابا ومصنفاتهم

14 December, 2014محاضرة/ البعد التاريخي لأحداث 1954م – 1965م

27 September, 2014الزراعة في البحرين

10 September, 2014قرية «أم نخيلة» في سترة ماتت نخيلها واندثرت معالمها

25 August, 2014أهم ما جاء في تقرير جوشياردي

20 August, 2014قرية مني في التاريخ

13 August, 2014مسجد «الثمن»… عمره تجاوز 95 عاماً والجهات الرسمية ترفض إعادة بنائه

26 July, 2014عين الحكيم التاريخية في جرداب… ضمن الأملاك الخاصّة

19 July, 2014مُحَمَّد بن مَعْمَر البَحْرَانِيّ (ولد قبل 1259 عام)

15 July, 2014عائلة الحاج بين الهجرتين من (أُكل) إلى (سماهيج)

12 July, 2014مقابلة مع الشيخ جمال خرفوش حول المشروع التوثيقي الشامل لقرية سماهيج التاريخية

4 July, 2014الجنبي: مخطوطة نادرة لكتاب (الإصابة) تذكر نفي صعصعة إلى جزيرة أوال

24 June, 2014عين الحكيم التراثية محمية بقرار رسمي من الثقافة

10 June, 2014كمٌّ هائلٌ من اللقى الآثارية في مخازن متحف البحرين

7 June, 2014المرحوم الحاج رضي النعيمي

27 May, 2014نبي من البحرين: رئاب بن البراء الشني العبدي

26 May, 2014كتاب: ما لم ينشر من يوميات تشارلز بيلجريف، 1926 – 1957

20 May, 2014تاريخ التشيع في إقليم البحرين القديم

18 May, 2014الباحث الجنبي : ابن حجر العسقلاني حسم الجدل حول قبر صعصعة

17 May, 2014‎يعد جامع بوري القديم من أقدم المساجد التاريخية في البحرين

14 May, 2014قلعة سترة التاريخية قبل 181 عاماً

11 May, 2014الرد على الأفغاني حول ضريح صعصعة الجزء الاول والثاني

29 April, 2014الميجور "ديكسون" يعين أعضاء المجلس العرفي في البحرين

29 April, 2014وثيقتان عمرهما 112 عاماً «صرمتين» لمسجد صعصعة بن صوحان العبدي

29 April, 2014الوكيل البريطاني في البحرين آغا محمد رحيم صفر الحلي

29 April, 2014الحاج يوسف بن فخرو الكبير وقضية "ليرات الذهب"

28 April, 2014تأجير "الباخشة" لمدة سنة واحدة بـ 80 روبية فقط!

28 April, 2014وثائق بحرينية من مائة عام بين بوشهري، والبنعلي، وآل شهاب

27 April, 2014عينا الحكيم… تحولتا لأملاك خاصة ومهددتان بالردم ومازالتا تُصران على الجود بالمياه

27 April, 2014سنة الطبعة 1346 هـ – 1925 م

20 April, 2014هجرة البحارنة إلى الكويت ونشأة صناعة السفن

12 April, 2014تقرير وكيل الإدارة البريطانية أبو القاسم بن عباس 1872م

4 April, 2014المؤرخ راشد بن فاضل البنعلي (1960م)..يعترف بأصالة "شيعة البحرين" !!

1 April, 2014وثائق بريطانية للخلاف الحدودي بين البحرين والسعودية

30 March, 2014[وثيقة] إعتراف المؤرخ النبهاني بأصالة شيعة البحرين (البحارنة)

25 March, 2014السفرة المشئومة على متن السفينة (داره) في رحلتها الأخيرة

24 March, 2014السويفية من قرى البحرين المنذثرة

21 March, 2014العوائل والأسر الأحسائية المهاجرة إلى البحرين

20 March, 2014شريفة الأمريكانية.. شكراً متأخرة

19 March, 2014وقعة الساعة وعزل حاكم البحرين عيسى بن علي

10 March, 2014قرية البجوية البحرانية المندثرة

19 February, 2014وثيقة عثمانية (1573م) في البحرين أكثر من 300 قرية

20 January, 2014حجر نقوش كرانة عمرها (480 عام) مسجدا بربغي ورستان

8 January, 2014وقفات تراثية من منطقة الدير

3 January, 2014[وثيقة] الربان العربي (أحمد بن ماجد) يصف البحرين..قبل نحو 540 سنة

1 January, 2014مختارات من رحلة بالجريف إلى البحرين (1862-1863م)

1 January, 2014آل عصفور في جزيرة البحرين هل هم من سلالة حكام مملكة هرمز؟

1 January, 2014بني أوال .. قصيدة الشاعر عبدالرحمن المعاودة

21 July, 2013قرية الغريفة المهجورة

18 July, 2013صفحات من التاريخ المفقود لجزيرة البحرين

18 July, 2013عبدالقيس… ملحمة الصمود

14 July, 2013«برهان» السيد هاشم

14 July, 2013سنوات زنجبارية… البحرينيون في تنزانيا

3 July, 2013النعيم … فريق أم قرية

3 July, 2013في ذكرى إبراهيم آل سيف .. شهيد مجزرة القلعة

3 June, 2013الشاعر الملا منصور الشهابي/ الدراز