![]() ورجّح الدكتور الشريف عصام الهجاري أنّ جعفر بن محمد الذي نقش هذه الكتابة على الصخرة هو الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام.
ولكن شكك البعض في ذلك، واستبعد بلا دليل ولا حجة أن يكون جعفر بن محمد ناقش الكتابة هذه هو الإمام الصادق عليه السلام.
وقد كتبتُ أوّلاً في الردّ عليه على جهة الاستعجال ما يلي:
((كان العرب من سيرتهم نقش أسمائهم وبعض أفكارهم وأقوالهم على الصخور منذ سحيق الأزمان قبل الإسلام وبعده، وقد وُجِدَت الكثير من كتاباتهم هذه، فلا عجب أن يكتب الصادق عليه السلام ذلك، ولا سيما أن محتواها يحمل نفَس وأسلوب أقواله وأحاديثه ولا سيما التي في وصاياه.
واكتفى باسمه واسم أبيه لشهرته بهما في ذلك الزمان، ولعله لم يُعرف في الحجاز بل وفي غير الحجاز في سنة ١١٠ رجل اسمه جعفر بن محمد يمكن أن يصدر منه هذه الوصية بهذا الأسلوب إلا الصادق عليه السلام)).
ورأيتُ بما أن هذا النقش من الأهمية بمكانٍ بالنسبة للتاريخ عموماً وللمذهب خصوصاً كوثيقة وحجة تاريخية تتعلق بالإمام الصادق عليه السلام أنْ لا أكتفي بما كتبتُه عنها سابقاً، وأنه عليّ أن أبحث عن مدى صحة أن يكون جعفر بن محمد ناقش الكتابة في زمان حياة الصادق عليه السلام هو نفسه الصادق عليه السلام، فاتجه نظري إلى دراسة متن نفس محتوى المكتوب بهذا النقش الذي هو وصية للمؤمنين، كيما أتثبّت في الكشف عن كم هو مقدار أن تكون جمل وفقرات هذه الكتابة متناسبة مع أسلوب الإمام الصادق عليه السلام في الحديث وكم درجة تطابقها مع لحن كلامه الذي نقله لنا الرواة من معاصريه، وهل أن محتواها يتلائم مع ما نقله لنا هؤلاء الرواة عنه وعن أهل البيت عليهم الصلاة والسلام.
فإليك أيها القارئ الكريم هذه الدراسة المختصرة التي لربما يتفاجأ البعض جرّاء نتيجتها بمقدار التطابق بين هذه الكتابة المنقوشة على الصخرة وما روي من أحاديث وأقوال للإمام الصادق خصوصاً ولأهل البيت ـ عليهم الصلوات والتسليمات ـ عموماً، وبعد ذلك لك الحكم في صحة أن يكون جعفر بن محمد ناقش الكتابة هو جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام أو غيره.
قوله: ((أوصي كل مؤمن بتقوى الله والعمل بطاعته)):
بنفس هذا النص على الوصية بتقوى الله والعمل على طاعته، وصَّى جعفر بن محمد الصادق عليه السلام نفراً من شيعته الكوفيين، فقد روى القاضي أبو حنيفة النعمان في (دعائم الإسلام ٥٦/١) ما نصه: ((وروينا عن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه أن نفراً أتوه من الكوفة من شيعته يسمعون منه، ويأخذون عنه، فأقاموا بالمدينة ما أمكنهم المقام، وهم يختلفون إليه، ويترددون عليه، ويسمعون منه، ويأخذون عنه، فلما حضرهم الانصراف وودعوه، قال له بعضهم: أوصنا يا بن رسول الله، فقال: أوصيكم بتقوى الله، والعمل بطاعته…)).
فجعفر بن محمد عليهما السلام كما وصى النفر من الشيعة الكوفيين بهذه الفقرة، فلا عجب لو كتبها ضمن وصيته لعامة المؤمنين التي نقشها على الصخرة.
قوله: ((والرضى بقدره)):
بمثل هذا النص رواه زيد الزراد في أصله (الأصول الستة عشر: ١٢٤) عن جعفر بن محمد الصادق عن جدّه علي بن أبي طالب عليهما السلام، ورواه أيضاً الكليني في (الكافي: ٥٨١/٢) بسنده عن علي بن الحسين عن جدّه علي بن أبي طالب عليهما السلام، أنه كان عليه السلام يقول: ((اللهم مُنَّ عليَّ بالتوكل عليك، والتفويض إليك، والرضا بقدرك)).
فجملة ((والرضى بقدره)) قد أخذها جعفر بن محمد الصادق مما رواه عن جده علي بن أبي طالب عليهما السلام: ((والرضا بقدرك)).
قوله: ((والصبر على بلائه)):
لم نجد هذا التعبير عند أي أحدٍ من السلف السابقين لجعفر بن محمد الصادق عليهما السلام أو معاصريه أو مقاربي عصره سوى في خبر واحد روي عن كعب الأحبار في النبي أيوب ـ عليه السلام ـ، غير أنه تعبير قد استعمله أهل البيت عليهم السلام، فهذا علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ استعمله في جوابه على وصية النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ له حين قال: ((الحمد لله شكراً على نعمائه، وصبراً على بلائه))، وكذلك استعمله في وصيته لابنه الحسين ـ عليه السلام ـ حين قال له وهو يوصيه: ((يا أبا عبد الله أنت شهيد هذه الأمة، فعليك بتقوى الله والصبر على بلائه))، وورد أيضاً منهم ـ عليهم السلام ـ هذا التعبير في غير ما ذكرنا، ولم أعثر بعد التتبع أن العامة قد رووا هذا التعبير عن الرسول ـ صلى الله عليه وآله ـ، فهو من مختصاتنا وهو من تعبيرات النبي وأهل بيته، وليس عند سواهم في زمان الإمام الصادق عليه السلام وقبله وقريب منه استعمال له، ونلاحظ أنهم عليهم السلام استعملوه في حالات الوصايا، وهو ما يتطابق مع كون نقش هذه الكتابة من الصادق عليه السلام على الصخرة وصيةً كتبها للمؤمنين.
قوله: ((والشكر على عطاه)):
هذا تعبير لا خلاف على أن معناه قد ورد عن جعفر بن محمد الصادق وعن سواه من أهل البيت عليهم السلام، ولكن يصطدم بإشكال لغوي صرفي، فقد يقال لو كان جعفر بن محمد ناقش كتابة هذه الوصية على الصخرة هو جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام لكتب ((والشكر على عطائه))، فإن الفصيح (عطائه) وليس (عطاه) لأن مصدره وهو (العطاء) ممدود الآخر، فـ(عطاه) أما ملحون أو غير ملحون ولكن دون الفصيح من القول.
والجواب:
إنه لا يمكن عدّه من الملحون أو دون الفصيح وذلك للتالي:
أولاً: إنه يوافق المقرَّر في اللغة، فقد قال أبو الطيب الوشاء( ت٣٢٥هـ) في (الممدود والقصور/ ٣١) ((وقد يجوز قصر الممدود، ولا يجوز مدّ المنقوص)).
ثانياً: قد تكلم به إمام معصوم وشاعر من أعاظم الشعراء الفحول الذين يحتج بشعرهم علماء العربية.
فقد روى ثقة الإسلام الكليني في (الكافي ٥٢/٨) رسالة وصية الإمام الباقر عليه السلام لسعيد الخير، وجاء فيها: ((واعلموا أن الله تبارك وتعالى الحليم العليم إنما غضبه على من لم يقبل منه رضاه، وإنما يمنع من لم يقبل منه عطاه)).
وقال جرير (المتوفى سنة ١١٠هـ وهي نفسها سنة نقش جعفر بن محمد لوصيته) راثياً عبد العزيز بن مروان بن الحكم:
فيومٌ تحوط المسلمين جياده
ويوم عطاه ما تغب نوافله
فلا غرابة من جعفر بن محمد عليهما السلام لو استعمل ((عطاه)) بدل ((عطائه)) وقد سبق أن استعمله قبله والده، واستعمله معاصره الشاعر الكبير جرير، وهما الحجتان في اللغة.
كذلك لا غرابة من جعفر بن محمد عليهما السلام لو نقش كتابة جملة ((والشكر على عطاه)) في وصيته للمؤمنين كما أوصى بمثلها أبوه الباقر عليه السلام لسعيد الخير بجملة ((لم يقبل منه عطاه)) حيث أن تمام قبول عطا الله هو بشكرها، فالتعبير متماثل والغرض وهو الوصية متطابق.
قوله: ((والتوكل عليه)):
استعمال القرآن وكافة المسلمين لهذه الجملة تغنينا عن إثبات أن جعفر بن محمد عليهما السلام كان يستعملها في أحاديثه.
ومن هنا، فقد اتضح لنا أن جمل محتويات الوصية المنقوشة على الصخرة للمؤمنين هي مما كان يتحدث بها جعفر بن محمد عليهما السلام، وبعضها من مختصاته ومختصات أهل البيت عليهم الصلاة والسلام، الأمر الذي يوثق بالإطمئنان أن جعفر بن محمد ناقش كتابة الوصية للمؤمنين ليس إلا جعفر بن محمد عليهما السلام.
هذا، ولم يحدد التويجري موقع الصخرة التي نقش عليها جعفر بن محمد عليهما السلام كتابة وصيته للمؤمنين، ولكن فهمت من بعض التعليقات عليه أنها في البادية المحسوبة على المدينة المنورة وأنها بين المدينةالمنورة ومكة المكرمة.
ويبدو أن جعفر بن محمد عليهما السلام قد نقش وصيته هذه على الصخرة بعد رجوعه من عمرة رجب وشعبان، أو أنه كان متوجهاً لمكة المكرمة بغرض أن يعتمر ويرمّض فيها.
ويبدو أنه بعد أن أناخ الراحلة ليلاً استغل وقته فنقش وصيته على الصخرة، ويدل على أنه نقشها في الليل قوله في آخرها ((وكتب لعشر ليال خلت من شعبان سنة عشر ومئة))، حيث أن العرب يؤرخون بالليالي حين كتابتهم ليلاً، فهو نقشها في الليلة العاشرة من شعبان.
وكان عمره حين نقشه لها ثلاثين سنةً تقريباً، وقد نقشها في حياة أبيه الإمام أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام، الذي توفي في السنة الرابعة بعد سنة نقشه، أي في سنة (١١٤هـ).
وقد استنكر من شكك في أن يكون جعفر بن محمد ناقش الكتابة هو الإمام جعفر بن محمد الصادق بأنه كيف يليق أن نتصور أن الإمام يجلس وبيده أدوات النقش وهو ينقش بها، وهذا الاستنكار لا معنى له أبداً، فليس في عمله عليه السلام للنقش ما يشينه، بل الظاهر أن نقش الآيات والحِكَم والمواعظ والشعر من الأمور الممدوحة عند العرب منذ قديم الدهور كي يوصِلوا لغيرهم بعض ما يرومون توصيله، ولذا وُجِدَت الكثير من النقوش المختلفة قام بنقشها أعلام وشخصيات عربية بارزة في وقتها، ولا سيما في فترة حياة الإمام الصادق حيث وُجِدَت الكثير من النقوش تعود لتلك الفترة أو للزمن القريب منها، حتى بلغت عموم نقوش الكتابات على الجبال والصخور في أطراف المدينة المنورة وحدها أكثر من ثلاثة آلاف نقشٍ، ومن الثابت منها أن العلويين والهاشميين كانوا من أكثر الأسر المدنية التي لها نقوش، فلا شذوذ ولا غرابة ولا ذم فيما لو قام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ما دام نقش المواعظ والأحاديث والحِكَم والأشعار والملكيات أمر معروف بين علية القوم وأجلّائهم، وهو شيء مرغوب فيه بين عرب الجزيرة العربية ولا سيما عند الحجازيين منهم الذين نقشوا كتاباتهم بالخط المدني.
كذلك نَقْشُ الإمام الصادق هو التفاتةٌ ذكيةٌ منه حيث استخدم أفضل طريقة متاحة وقتذاك ليوْصِل وصية متكاملة موجزة للمؤمنين تمتاز باحتمال بقائها للقرون المتعاقبة أقوى من احتمال بقاء الحديث المسموع أو المكتوب على رقٍّ أو ورقٍ حيث نقطع أن أكثر أحاديثه وأحاديث سواه من الأئمة عليهم السلام لم تصلنا.
ولعل نقش العرب لكتاباتهم الواحدة على الصخر لا تأخذ منهم الكثير من الوقت، كما قد يتوهمه البعض، فلا غرابة لو قلنا إن الإمام جعفر بن محمد الصادق نقشها في زمنٍ ليس بالطويل من وقت استراحته بليلة العاشر من شعبان وهو في طريق رجوعه من مكة أو ذهابه إليها، ولا سيما أنّ نقشه كان قصيراً صغيراً.
وقد يناقش بعض الحوزويين المتحذلقين غير العارفين بالآثار والنقوش الكتابية منها بالخصوص، ممّن لم يعرفوا ولم يسمعوا عنها شيئاً قبل اليوم بأنه حتى ولو كان ناقش كتابة هذه الوصية يقصد بجعفر بن محمد الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام، ولكن ما الدليل الذي يثبت أن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام هو الناقش حقيقةً ولم يكن غيره الناقش ولكن للتزييف نسب ما نقشه إلى الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام؟
والجواب:
إن التزييف لابد أن يكون من منطلق العداء لغرض قدحه في شخصية المزيّف عليه أو لأجل خلق تشويش حول فكره وما يُعرف عنه بحيث ينسب المزوّر قولاً يخالف عقيدة المنسوب إليه أو ما عرف عنه من أحوال، وهذه الوصية الجليلة العظيمة ليس فيها إلا ما يجلّ ويعظّم الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام، وكل محتواها تفوّه به في أحاديثه، فالقول بتزويرها عليه لا محل له من الصحة.
ولربَّ قائلٍ يقول إن كل ما قلتَه أقصى ما يفيد الظن بأن ناقش هذه الوصية على الصخرة هو الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام، ولا يفيد القطع بل ولا الوثوق بأن ناقشها كان هو عليه السلام.
قلتُ: يكفي ذلك، وهل روايات الأحاديث المنسوبة إلى أهل البيت عليهم الصلاة والسلام لا تفيد إلا الظن بصدور تلك الأحاديث عنهم عليهم الصلاة والسلام، وأقل القليل من الروايات ما يفيد الوثوق بصدور تلك الأحاديث عنهم عليهم السلام، وإذا أفادت الوثوق لا تفيد في معظمها إلا الوثوق الشخصي للواثق بصدورها.
على أن كاتب هذه السطور ليس يظن فقط بل يثق وثوقاً شخصياً بحسب جميع ما تقدم بأنّ ناقش الوصية على الصخرة كان الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام، ما لم يذذ عن ذلك قاطع البرهان وينسف ذلك الوثوق عن الأذهان مني ومن يشاركني فيه من بني الإنسان.
وكتب عبد الزهراء العويناتي/ البحرين.
ليلة الخميس ٦شهر رمضان المعظم١٤٤١هـ/ ٢٩أبريل٢٠٢٠م.
|
6 April, 2020معابد بار بار والطقوس الدلمونية
محمد رضا إبراهيم حسن المعراج، أخصائي آثــار
معابد بار بار والطقوس الدلمونية
إن المكتشفات والمواقع الأثرية المكتشفة تؤكد التفرد والخصوصية التي تمتاز بها الحضارة الدلمونية .
إذا سلمنا بالأمر الواقع واعتبرنا أن البحرين هي دلمون الأسطورة التي أعتبرها السومريون ومن بعدهم البابليين والآشوريين أرض الخلود والحياة الأزلية والتي تحدثت
أكمل قراءة الموضوع »
5 January, 2019سكان البحرين
بقلم: الاستاذ عبدالله سيف
جمعتني جلسة في احدى مقرات الجمعيات السياسية اليسارية، وإذ بأحد المتحدثين غير العرب يصعقني بقوله: “ان 80% من سكان البحرين غير عرب، بل هم عجم، كما نقل لي بأن أحدهم، قد قال هو وإحدى الاعلاميات عبر احدى الفضائيات “بان بحارنة البحرين وافدون من خارجها”.
كل هذه المغالطات والتزويرات التي تصدر بين آونة وأخرى من أناس عديمي العلاقة مع هذا البلد الطيب أهله، والجهلة بحضارة وتاريخ وتراث البحرين، دفعتني للتصدي لهم وكشف الحقائق التي يزورونها، مما يدفعهم إلى الإساءة للوطن الذي استضافهم فأقول: لقد أجمع الرحالة والمؤرخون على ان البحرين الكبرى، أو البحرين الطبيعية أو اقليم البحرين قديماً سمها ما شئت تمتد من البصرة شمالاً إلى عمان جنوباً وهذا يعني انه يضم الكويت والإحساء وقطر والأمارات وأوال (جزر البحرين الحالية)، حيث يحدها غرباً اليمامة والخليج العربي شرقاً والبصرة شمالاً وعمان جنوباً، هذا ما أكد عليه الرحالة والمؤرخون كأبن بطوطة وابن منظور وابن المجاور والازهري والجوهري والفيروز آبادي وغيرهم، وقد حكم اقليم البحرين قبل الأسر الحاكمة الحالية القاجاريون والصفويون والعثمانيون وبعض الأسر العربية الشيعية. أكمل قراءة الموضوع »
10 October, 2018بيتان مشهوران في النياحة الحسينية

6 August, 2017الأصالة البحرانية لقرية المالكية
الأصالة البحرانية لقرية المالكية
كتب بشار الحادي في مدونته مقالاً بعنوان (الشيخ مبارك بن خليفة آل فاضل مؤسس قرية المالكية)، وقد كان فيما كتبه بعيداً عن الموضوعية العلمية ، ودل على عدم اطلاعه على التاريخ الدقيق للشعب البحراني الأصيل في جزر البحرين، ولا تخفى على متابعي كتاباته باعثه في موقفه المكشوف من التاريخ البحراني الضارب في أعماق تاريخ البحرين.
لقد زعم أن قرية المالكية هي من تأسيس مبارك بن خليفة الفاضل الذي لا يعرف الحادي هل كانت ولادته في البحرين أو في موطن أبيه الأصلي الزبارة، ويذكر الحادي أن مبارك الفاضل عاصر أول حاكم خليفي للبحرين أكمل قراءة الموضوع »
23 November, 2016هل القرامطة كانوا مسلمين ؟ الحلقة 1و2
طبقا لرواية الطبري يكون تاريخ ظهور القرامطة في الكوفة بالعراق هو عام 278 ه ومنها انتشروا في الشام واليمن حتى استقروا اخيرا في البحرين، كان اسلامهم على مذهب الشيعة الأسماعيلية في الظاهر لكن محفزاتهم الباطنية كانت تتعارض والدين المزعوم. وبهذه الأستراتيجية جمعوا حولهم الأنصار وانتشروا في البقاع المذكورة، واقاموا فيها الكيانات القرمطية، كان الذي في البحرين
12 November, 2016أسطورة الطوفان – أسطورة جلجامش
أسطورة قصة الطوفان العراقية زمن بابل
تقول أسطورة الطوفان البابلية أن الآلهة كانت مثل البشر تعمل وتعاني شقاء كبيرا , ذات يوم تعب الآلهة كثيرا وقد قرروا الذهاب للبطل , الحاجب القديم إنليل في معبده وإعلان الحرب عليه , ولما رأى حارس المعبد ذلك أيقظ سيده إنليل , فتساءل إنليل عن سبب الحضور وأرسل الحارس ليسأل
29 March, 2016مسجد الخميس دراسة تاريخية تحليلية لنشأته وبنائه
17 January, 2016سيرة الأسد – تجوال في حياة " جمعة الشملول "
ماذا يعني أن يكون الرجل قوياً في بيئةٍ تميل للرقة، وجسوراً في بيئةٍ تميل للمهادنة، ومغامراً في بيئة تقدس الأمان والحَذَر، وعفوياً في بيئةٍ تتبع النظام… هي صفاتٌ ليست وليدة شخصيته الفردية بقدر ما كانت سمات للجيل القديم الذي اشتغل في أعمال أكثر مشقة وصعوبة ومخاطرة من أكثر أفراد جيله والأجيال الحالية بالتأكيد.. يأتي جمعة الشملول ليكون مثالاً متفرداً بصفات ماعادت شائعة في الطباع بقدر ماهي شائعة في الكلام وكأنها تحفة تاريخية من تُحَف الزمن الجميل.
2 December, 2015الشيخ أحمد بن عبدالله ابن المتوج البحراني
27 October, 2015الشيخ حسن الدمستاني
20 October, 2015العلماء والأسر العلمية في قرية العكر
16 October, 2015الطب الشعبي في البحرين ( الدير والطب البديل)
لعب الطب العربي دوراً كبيراً ولازال في علاج الكثير من الأمراض على مستوى العالم وقد وصل الى أوج ازدهاره إبان سطوع نجم الحضارة الإسلامية حيث برزت أسماء لامعة في هذا المجال ومن أبرزها وألمعها الشيخ الرئيس ابن سيناء صاحب كتاب ((القانون في الطب)) وقد كان الطب العربي أو ما يسمى في وقتنا الحاضر بالطب البديل هو الأساس الذي بنت عليه أوروبا تطورها
17 July, 2015ختم القرآن بين الماضي و الحاضر" "ذكريات رمضانية"
ختم القرآن بين الماضي و الحاضر "ذكريات رمضانية"
الدراس: …. قال تعالى: "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ" صدق الله العلي العظيم الآية 185 من سورة البقرة.
و قال رسول الله (ص): (فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على سائر خلقه). – بحار الأنوار، جـ، 89 ص 19.
و قال الإمام علي (ع): (أفضل الذكر القرآن به تشرح الصدور، و تستنير السرائر) – ميزان الحكمة، جـ 8، ص 67.
من هو العبد الصالح الذي نُسبت قرية «حلّة العبد الصالح» إليه؟
قرية «حلة العبد الصالح» من قرى البحرين الصغيرة، تقع شمال قرية المقشع، وشرق قرية كرانة، وجنوب قرية القلعة، وجنوب غرب قرية كرباباد.
أما من هو العبد الصالح الذي نسبت إليه القرية؟ فالمصادر التي بين يدينا لا تصرح بشيء عنه؛ فلذا كثرت التكهنات والأقوال حول شخصية هذا العبد الصالح.
21 June, 2015تاريخ قرية وعائلة المحاري / قرية ابو محارة المندثرة
18 June, 2015مدفع الإفطار في البحرين
مدفع الإفطار أو "مدفع رمضان" بات من المورثات التاريخية التي تراكمت عبر السنوات الطوال في البحرين، حيث يعد مدفع الإفطار مظهراً من مظاهر شهر رمضان المبارك، فقد ارتبط اسمه بالشهر الكريم وروحانياته، كما يحكى ذكريات قديمة يستمتع بها الأهالي باسترجاعها بين الحين والآخر.
18 June, 2015رمضان زمان.. عادات وتقاليد تلاشى معظمها
فقد شهر رمضان اليوم الكثير من العادات والتقاليد التي كانت معروفة في السابق، واستطاع الناس الاحتفاظ ببعض العادات والتقاليد المتوارثة. ولعل أكثر الموروثات التي بدأت في التلاشي عادة المسحراتي التي افتقدتها غالبية مناطق البحرين، إلى جانب عادات استقبال وتوديع الشهر الفضيل. واستمر أهالي البحرين في إقامة مجالس الذكر وقراءة القرآن، إلا أن هذه المجالس لم تحتفظ برونقها السابق إذ كانت غالبية المجالس تستقبل الناس لقراءة القرآن إلى جانب تدريس
15 June, 2015"البارح" من 7 يونيو الى 16 يوليو
قبل ان أدخل في تفاصيل الموضوع استميح الاخ العزيز الأستاذ حسن الوردي عُذراً لأعقب على بعض النقاط التي وردت في الموضوع الذي نشره قبل فترة حول "رياح البارح" وتناول فيه (استغلال رياح البارح الشمالية لتسيير السفن الشراعية من الخليج الى سواحل إفريقيا لجمع الأخشاب والتوابل، وإذا ما سكنت الريح يستخدم البحارة المجاديف للوصول بالسفن الى الساحل)
الشيخ محمد بن عبد الله العبدي البحراني (حياً سنة 403هـ / 1012م)
هو الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد العبدي البحراني -نسبة إلى عبد القيس- ، فقيه إمامي من علماء البحرين (بالمعنى العام) ، تتلمذ على يد الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان المعروف بابن المعلم أحد أعظم علماء الشيعة الإمامية وأشهرهم على الإطلاق ، وقرأ عليه وله منه إجازة.
29 May, 2015مخطوط يكشف عن عالم بحراني قبل ألف عام
19 April, 2015" لشراچ ، لشراك احتفالية سادت ثمّٓ بادت
10 March, 2015العثور على ضريح ابن المقلد في جبانة أبي عنبرة
26 January, 2015الوكيل السياسي ابراهيم بن رجب لماذا هاجر من موطنه؟
20 January, 2015مقدمة كتاب علماء مقابا ومصنفاتهم
مقدمة كتاب علماء مقابا ومصنفاتهم / تأليف : محمد جواد الدمستاني
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة والسلام علي أشرف الأنبياء و المرسلين محمد و آله الطاهرين.
مقابا قرية من قري جزيرة البحرين و هي إحدي بقع البحرين التي کانت تزخر بالعلم و العلماء يوماً ما، و تخرج من هذه القرية الصغيرة عشرات العلماء، و وصل بعضهم الي مراتب عليا في الدراسات الاسلامية و فروعها، کما شهد بذلک کبار علماء الشيعة کالعلامة
14 December, 2014محاضرة/ البعد التاريخي لأحداث 1954م – 1965م
27 September, 2014الزراعة في البحرين
الزراعة في البحرين تعتبر تاريخيا قطاعا هاما في الاقتصاد على الرغم من قلة هطول الأمطار والتربة الفقيرة.[1] قبل تطور صناعة النفط كانت تهيمن زراعة النخيل في البحرين وإنتاج التمور بشكل كافي للاستهلاك المحلي والتصدير. يزرع ما لا يقل عن ثلاثة وعشرين صنفا من التمور وتستخدم الأوراق والفروع والبراعم والزهور من النخيل على نطاق واسع. من الخمسينات إلى السبعينات تغيرت عادات الاستهلاك الغذائي فضلا عن زيادة الملوحة في المياه الجوفية التي كانت بمثابة مصادر الري وأدى إلى انخفاض تدريجي في الزراعة. من الثمانينات تم استبدال عدد كبير من بساتين النخيل بأنواع جديدة من الأنشطة الزراعية بما في ذلك الحدائق النباتية ودور حضانة الأشجار والزهور وإنتاج الدواجن ومزارع الألبان.
بحلول عام 1993 فإن المساحة المزروعة في البحرين قد انخفضت من 6،000 هكتار قبل الاستقلال إلى 1،500 هكتار. تتكون الأراضي المزروعة من حوالي 10،000 قطعة أرض تتراوح في حجمها من بضعة أمتار مربعة إلى أربعة هكتارات.[2] تتوزع
10 September, 2014قرية «أم نخيلة» في سترة ماتت نخيلها واندثرت معالمها
قرية «أم نخيلة»… احتضنت خزانات النفط فماتت نخيلها واندثرت معالمها
في مطلع الأربعينات من القرن الماضي، اختارها الإنجليز ممَّن كانوا ينقبون عن النفط في البحرين لأن تكون موقعاً لبناء الخزانات الضخمة، وأن تكون مرفأ لتصدير ما عُرف بـ «الذهب الأسود»، فجرفت بقايا جذوع النخيل والزروع فيها، واندثرت معالمها، لتنتهي قصة قرية أم نخيلة في جزيرة سترة.
قرية «أم نخيلة»، صغيرة في حجمها، لكنها كانت تعد من قرى سترة العشر التي ذكرها التاريخ، وهي المكان الذي أنشئت فيه خزانات النفط الآن، وموقعها في وسط جزيرة سترة الأم، وعلى ساحلها الغربي المقابل للمعامير والعكر.
25 August, 2014أهم ما جاء في تقرير جوشياردي
يورد جوشياردي، في تقريره المطول إلى الأمين العام للأمم المتحدة، ملاحظات غاية في الأهمية تكشف عن طبيعة المناخ الذي ساد مرحلة ما قبل الاستفتاء وأثناء إجرائه، ويمكن إجمال ما تم انتخابه من تلك الملاحظات في تقريره بالآتي:
– ازداد عدد السكّان بصورة ملحوظة في السنوات الأخيرة في الفترة ما بين 1941، حين أجري أول إحصاء و 1965 في آخر إحصاء، قفز من 89.970 إلى 182.203.
– هناك ستة مجالس بلدية في البحرين: المنامة، المحرق، الحد، الرفاع، جدحفص، وسترة، وأعضاؤها بعضهم منتخبون، وبعضهم معيّنون.
20 August, 2014قرية مني في التاريخ
سؤال يراودني من الصغر لماذا الوالد الخطيب العدناني السيد محمد صالح عدنان الموسوي (1918-2007م) انتقل بزوجتة الثالثة أم كامل (1949-2013م) إلى قرية مني (السنابس الشرقية ) حيث لا قرابة ولا نسب للزوجين في هذه القرية .
الخطيب العدناني من مواليد بلاد القديم وتربّى عند الشيخ محمد علي المدني (1364هـ) والد الشيخ سليمان المدني ( 1939-2003 م) أما أم كامل من مواليد المنامة وتربت في قرية عالي .
قرية مني من أجمل قرى البحرين حديقة غناء فيها كل أنواع الفواكه و الخضار البلدي و كثرة العيون الطبيعية
مسجد «الثمن»… عمره تجاوز 95 عاماً والجهات الرسمية ترفض إعادة بنائه
يشهد إعادة بناء مسجد «الثمن» التاريخي بقرية جرداب والذي تجاوز عمره الـ 95 عاماً شداً وجذباً، وذلك بعد أن تم هدمه منذ سنوات قليلة لإعادة بنائه ومن ثم أوقف البناء رغم صدور رخصة البناء واستيفائه لجميع الإجراءت وذلك بسبب قربه من أحد الأملاك الخاصه كما يقول المعنيون من أهالي القرية.
وفي ذلك، قال رئيس مجلس أمناء صندوق جرداب الخيري السابق حسين مدن في تفاصيل الموضوع، إن «مسجد الثمن» كما يسميه الأهالي يقع في شمال قرية جرداب وهو مسجد بني على مساحة
26 July, 2014عين الحكيم التاريخية في جرداب… ضمن الأملاك الخاصّة
عين الحكيم التاريخية… تقع في شمال قرية جرداب على ساحل البحر (خليج توبلي)، وتنسب إلى الحكيم بن جبلة العبدي البحراني من القرن الأول الهجري (القرن الرابع عشر الميلادي)، وموقع ينبوعها بالجهة الجنوبية امتاز بالعمق والمياه الصافية، وتنساب مياهها إلى البحر لكثرة سخائها لمن حولها.
وأوضح رئيس مجلس الأمناء السابق لصندوق جرداب الخيري، حسين مدن أنه منذ مطلع الثمانينات تم تملك المزارع التي حولها، ومنها «البدائع» و«سامي سيف» و«الجمات» و«أم الشكاكير» و«المحيدفة» و«الثمن»، وتم ضم عين الحكيم إلى هذه المزارع، وهي منذ ذلك الوقت ضمن حدود خاصة.
مدن: 18 عيناً وكوكباً في القرية اندثرت وكانت مصيفاً وسقيا لـ 27 مزرعة
19 July, 2014مُحَمَّد بن مَعْمَر البَحْرَانِيّ (ولد قبل 1259 عام)
مُحَمَّد بن مَعْمَر البَحْرَانِيّ (ولد في عام 176هـ – 256هـ)
تمهيد: حِينَمَا انْتَهَيْتُ مِنْ كِتَابَةِ سِيرَةِ أَبِي الخَطَّابِ الهَجَرِيّ (الأَخْفَشِ الأَكْبَر) شَيْخِ سِيبَوَيْه، لَمْ يَكُنْ بِبَالي أَنْ أَدْخُلَ بابَ الكِتَابَةِ فِي التَرَاجُمِ، إِلا أَنِّي وَمِنْ خِلاَلِ القِرَاءَةِ وَجَدْتُ أَنَّ ثَمّةَ شَخْصِيَّاتٍ تَنْتَمِي إِلَى إِقْلِيمِ البَحْرَيْنِ التَاريخِيّ مَا زَالَتْ بِحَاجَةٍ إِلَى تَعْرِيْفٍ، حَيْثُ وَقَعَتْ عَيْنَايَ عَلَى شَخْصِيَّةٍ أُخْرَى لَمْ تُذْكَر فِي كُتُبِ التَّرَاجُمِ التِي اعْتَنَتْ بَأَعْلاَمِ المَنْطِقَةِ[1]، وَلَعَلَّ هَذِهِ الشَّخْصِيّة بِحَاجَةٍ إِلَى جُهْدٍ كَبِيرٍ لِلتَعْرِيفِ بِهَا، حَيْثُ مَا ذَكَرَتْهُ كُتُبُ التَّرَاجُمِ لا يَتَعَدَّى النَّقْل اليَسِيرَ عَنْهُ، وَمُعْظَمُ مَا هُوَ مَوْجُودٌ يَدْخُلُ ضِمْنَ سَنَدِ رِوَايَاتٍ وَرَدَتْ عِنْدَ المُحَدّثينَ؛ ومع ذلك فنحن بِحَاجَةٍ إِلَى لَمْلَمَةِ سِيرَتِهِ مِنْ بَيْنِ صَفَحَاتِ التَارِيخ.
وَلَعَلَّ مَا زَادَ اهتِمَامِي فِي البَحْثِ عَنْ هَذِهِ الشَخْصِيَّةِ – إِضَافَةً لِكَوْنِهِ يَنْتَمِي إِلَى مَنْطِقَةِ البَحْرَيْنِ – أَنَّهُ شَيْخٌ لإِمَامِ المُؤَرِّخِينَ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّد بنُ جَرِيْرِ الطَّبَرِي (ت 310هـ) صَاحِبَ التَارِيخِ المَشْهُورِ (تَارِيخُ الأُمَمِ وَالمُلُوك)،
15 July, 2014عائلة الحاج بين الهجرتين من (أُكل) إلى (سماهيج)
بين الهجرتين من (أُكل) إلى (سماهيج) وتكوين عائلة الحاج
تمهيد: اليوم نفتح للقراء صفحة أصيلة من فصول حكاية قديمة نتحدث فيها عن إحدى العوائل البحرانية العريقة التي نزحت عن موطنها الأصلي تحت نير الحديد والنار كما الكثير من العوائل البحرانية أو القرى المندثرة.
حكايتنا اليوم عن (عائلة الحاج) التي تقطن قرية سماهيج منذ 90 عاماً على وجه التقريب، وتعود جذور هذه العائلة إلى جزيرة أُكل (النبيه صالح حالياً) إذ أنها سليلة أسرة علمائية امتزج فيها الزهد بالوجاهة، كما عرف عنها المساهمة الحقيقية في تقنين عملية التعليم الديني وتهيئة المناخ المناسب لطلبة العلوم الدينية آنذاك، ومازالت الرمال والأحجار الممتدة على مدى ثلاثة قرون ونيف تشهد لها بذلك لاسيما مدرسة الشيخ داوود المعروفة لدى أهالي الجزيرة حتى اليوم.
مقابلة مع سماحة الشيخ جمال خرفوش حول المشروع التوثيقي الشامل لقرية سماهيج التاريخية
في يوم الجمعة بتاريخ 20ش/6/2014م الموافق 21 شعبان 1435هـ، كان لنا لقاء مع الكاتب الاسلامي والباحث الديني والمحقق التاريخي سماحة الشيخ جمال خرفوش السماهيجي، حول كتابه التاريخي الضخم الموعود الذي عكف عليه طوال أربع سنوات لتوثيق قرية سماهيج العتيدة التي لها جذور تاريخية لا يسبرها إلا ذو حظ عظيم من العلم والتحقيق والتدقيق، فدار الحديث حول ماهية المشروع ومدى قدرته على إضافة جديد في تاريخ سماهيج الموثق سلفاً والعقبات التي واجهة سماحة الشيخ وأمور أخرى كثيرة نذكرها في جواب الأسئلة التالية…
24 June, 2014عين الحكيم التراثية محمية بقرار رسمي من الثقافة
أصدرت وزيرة الثقافة الشيخة مي بنت محمد آل خليفة، قراراً وزارياً يوم الخميس (12 يونيو/ حزيران 2014)، يقضي بإدراج عين الحكيم التراثية بقرية شهركان ضمن قائمة التراث الوطني.
وأشار القرار، الذي نشر في الجريدة الرسمية في مادته الأولى، إلى أنه «يدرج في قائمة التراث الوطني وفقاً لأحكام المرسوم بقانون رقم (11) لسنة 1995 بشأن حماية الآثار، الموقع المعروف بعين الحكيم بقرية شهركان، مجمع 1044، المحافظة الشمالية»، وحدّدت المادة إحداثيات موقع العين. ونصت المادة الثالثة من القرار على أنه يعمل به من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية.
10 June, 2014كمٌّ هائلٌ من اللقى الآثارية في مخازن متحف البحرين
كتب حسين محمد حسين الجمري … على مدى أكثر من أربعة قرون عمل قطاع الآثار في البحرين، متمثلاً في متحف البحرين الوطني، على حفظ الآثار والتراث الوطني في البحرين. يذكر أن متحف البحرين ارتبط اسمه بثلاث وزارات مختلفة منذ تأسيسه في العام 1970 حيث ألحق بوزارة التربية والتعليم في بادئ الأمر، وفي العام 1982 ألحق بوزارة الإعلام، وحالياً، ومنذ العام 2010، أصبح جزءاً من وزارة الثقافة.
واحتفاءً بيوم المتاحف العالمي، كان لنا هذا اللقاء مع رشاد الفرج من متحف البحرين الوطني، ليحدثنا عن أهم الإنجازات والخطط المستقبلية للمتحف: متى بدأت فكرة إنشاء متحف أو مكان خاص يضم اللقى الآثارية التي عثرت عليها بعثات التنقيب المختلفة في البحرين؟
7 June, 2014المرحوم الحاج رضي النعيمي
عِشرةٍ ما تمّت يا عِشرةٍ ما تمّت
هذا ما ردده المرحوم الملا عبد الحسين العرادي وهو يمسح على رأس اليتيم ابن الثالثة عشرَ ربيعاً الذي توفي والده عنه وهو في طريقه لعمله في حادث سير يطلب الرزق الحلال له و لعياله بين البلاد القديم و سترة أنهى الحاج رضي 36 عاماً من عمره القصير بسنواته و الكبيربعطائه المليئ بالإخلاص والحب و التفاني لعائلته وعمله وكل من حوله بعد أربعين عاماً ورغم رحيله الا أنه لا زال يُمسك بالمقود !!
إنه المرحوم الحاج رضي بن الحاج أحمد النعيمي الإبن البار للبلاد القديم وأحد رجالاتها وُلد في مسقط رأسه عام 37م وتوفي فيها عام 73م عاش الحاج رضي في كنف والديه في بيت العائلة الكبير و والدته هي كريمة الحاج يوسف الغنّامي الزوجة الثانية لأبيه بعد زواجه الأول من أم سلمان له من الإخوة اثنان و ترتيبه الأصغر بينهم أكبرهم سلمان ويليه سعيد ثم هو
27 May, 2014نبي من البحرين: رئاب بن البراء الشني العبدي
بحث رائع نشرته مجلة الراصد، بقلم الباحث والمؤرخ عبدالخالق عبدالجليل الجنبي، البحث يستحق القراءة والتأمل حيث يتناول فيه البحث حقيقة قبر الاجام الواقع في واحة القطيف والتي كانت جزء من اقليم البحرين ويتطرق للاراء المختلفة حول القبر ثم يستخلص بالنتيجة انه نبي من انبياء البحرين القدامى.
وللباحث كتاب باسم قبر الاجام وهو كتاب قيم ويتناول فيه نفس الموضوع. والان نترككم مع البحث.
قبر الاجام لمن؟
في قرية الآجام من قرى واحة القطيف وبالتحديد في مقبرة هذه القرية الواقعة جنوبها، وفي بداية المقبرة يوجد قبر يتضح من الوهلة الأولى أنه كان مشيّدا فَهُدِم !! هذا القبر يظن أهالي قرية
نشرنا سابقا مذكرات بلجريف مستشار حكومة البحرين على ست حلقات والان ننشرها مجددا في موضوع واحد كاملة وهي اليوميات التي كتبها بلجريف وقد تمت ترجمتها عبر مركز البحرين لحقوق الانسان 1926 – 1957
مقدمة: خلال الثلاثينيات من القرن التاسع عشر، كانت البحرين قد وقعت أولى معاهداتها مع بريطانيا، والتي بدورها قد منحت البحرين حماية من تركيا العثمانية في مقابل دخول غير مقيد إلى الخليج. وأبقى هذا الاتفاق بريطانيا خارج الشؤون الداخلية للبحرين، حتى سلسلة من المعارك الداخلية التي دفعت البريطانيون إلى اختيار حاكم البلاد الشيخ عيسى بن على أل خليفة في عام 1869، وبهذا الاختيار أنهت بريطانيا مرحلة من النزاعات والتناحر الداخلي بين القبائل. وقد تدخلت بريطانيا مرة
20 May, 2014تاريخ التشيع في إقليم البحرين القديم
بحث بقلم عبد الخالق بن عبد الجليل الجنبي، هذا البحث هو فصل من كتاب للباحث عن (عبد القيس)، وهو قيد التأليف.
ربيعة السامعة المطيعة
هذا العنوان مقتبس من شعرٍ للإمام علي[1] – عليه السلام – قاله في قبائل ربيعة عندما رأى استبسالهم في نصرته وقتال أعداءه، ورأى كثرة من استشهد منهم معه في حروب الجمل وصفّين، وقد كان إقليم البحرين القديم – الممتد على الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية من العراق شمالاً، وحتى حدود عمان القديمة جنوباً – كان موطناً لقبائل ربيعة منذ أنْ رحلت إليه قبيلة عبد القيس وبطون من بكر بن وائل وأختها تغلب ابنة وائل، فقد ذكر البكري[2] الذي ينقل عن هشام
أفاد الباحث التاريخي عبدالخالق الجنبي أن قبر صعصعة بن صوحان العبدي (ت 56 هـ) يمكن أن يحسم بفضل تظافر روايات تاريخية وشفوية حيث يوجد لدينا رواية أوردها الحافظ شهاب الدين ابن حجر العسقلاني (توفي 852 هـ) في ترجمة صعصعة من كتابه (الإصابة في تمييز الصحابة) نقلاً عن كتاب (أخبار زياد) للعلائي أو الغلابي أنّ معاوية بن أبي سفيان بعد تغلبه على الخلافة أمرَ واليه على الكوفة المغيرة بن شعبة بنفي صعصعة إلى البحرين أو جزيرة ابن كاوان الواقعة جنوب البحرين عند مضيق هرمز، وأضاف الجنبي أنه يوجد أكثر من رواية تدعم هذا الخبر، ومن ذلك رجوع الكثير من قبيلة عبد القيس من العراق إلى البحرين خوفاً من الأمويين ومن انتقامهم منهم لتشيعهم المعروف للإمام علي كما هو مذكور في كتب التاريخ، فقد ذكر المؤرخون أنّه لما قُتل الإمام علي – عليه السلام – أراد معاوية الناس على بيعة ابنه يزيد، فتثاقلت ربيعة ولحقت بعبد القيس بالبحرين(ينظر: علي بن الحسن بن هبة الله = ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق؛ تحقيق علي شيري؛ بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع1415هـ؛ ج16: 208.)؛ كما ذكروا أيضاً أنّ الأمويين اتخذوا من البحرين ومدنها موضعاً لنفي مناوئيهم، ولم يكن لهم مناوئ في بداية دولتهم أثقل عليهم من صعصعة بن
يعد جامع بوري القديم واحدا من أقدم المساجد التاريخية في البحرين، ومعلما بارزا في قرية بوري كونه يحمل إرثا تاريخيا للقرية نفسها. ويقع الجامع في حي “الديرة” بقرية بوري وسط بيوت الأهالي القديمة من جانب ومن جانب آخر النخيل والمزارع.
وتبلغ مساحة الجامع الإجمالية قرابة 500 متر مربع مقسمة لقسمين: الأول هو الجهة الغربية المغطاة بالسقف القديم، والجهة الشرقية وهي تعتبر فناء الجامع لكنها مفتوحة على الجامع نفسه في الهواء الطلق. ويتوسط الجامع – الذي يتسع لنحو ألف مصلٍ- 24 عمودا مبنيا من الجص والحجر يبلغ ارتفاع الواحد ثلاثة أمتار ونصف وبعرض نصف متر. ويوجد في الحائط الأمامي للجامع 20 “روزنة” مقوسة من الأعلى ومجوفة من داخل الحائط، حيث كانت تستخدم
14 May, 2014قلعة سترة التاريخية قبل 181 عاماً
وثيقتنا هذه المرة عمرها يزيد على 181 سنة، وهي ليست رسالة أخوية بين صديقين، أو عقد بيع بين تاجرين كما تعودنا، أو وصية بميراث معين، أو غيره، بل هي بعض السطور التاريخية من وثائق بريطانية كتبت في نوفمبر/ تشرين الثاني من العام 1828، وموضوعها قلعة سترة التاريخية التي كانت معلماً مهماً ومؤثراً في الأحداث التاريخية في جزيرة سترة وفي جزر البحرين بشكل عام في القرن التاسع عشر للميلاد. وقد تعرضت هذه القلعة لتأثيرات حروب عديدة في فترة الصراع على البحرين وخصوصاً بين عامي 1827 – 1828م.
ما ورد عن هذه القلعة التاريخية كان ضمن رسالة من المدعو (Assoo) وهو الوكيل البريطاني في البحرين، بعث بها إلى المقيم
لا يخفى على أحد السبب الذي يدعو صحيفة علمانية مثل صحيفة الأيام أن تنشر موضوعاً سلفياً تكفيرياً وهابياً لأحد دعاة التكفير والفتنة والتحريض المدعو "محمد رفيق محمد سعيد فقير الأفغاني"، الذي كان يُعرف والده في البحرين باسم "الأفغاني" ويعرفه كل من دَرَسَ علم التجويد من خلال كتابه "ملخص عمدة البيان" الذي تحول اسم مؤلف –كما في الطبعات الأولى للكتاب- بقدرة قادر من "الشيخ محمد سعيد فقير الهروي الأفغاني" إلى "الشيخ محمد سعيد الحسيني"!، وذلك بعد أن حصلوا على شرف الجنسية البحرينية.وهنا أود أن أشيد بوالد كاتب المقال ألا وهو الشيخ محمد سعيد فقير فهو عاش منذ سبعينيات القرن الماضي إلى يومنا هذا، وهو يدرس علم التجويد.وله فضل سواء على مدرسي علم التجويد في جميع أنحاء البحرين، وقد تخرج على يديه المئات من الطائفتين الكريمتين سنة وشيعة، ومن المعروف عن الشيخ الأفغاني
29 April, 2014الميجور "ديكسون" يعين أعضاء المجلس العرفي في البحرين
الوثيقة تؤرخ لأول تنظيم تجاري إداري أُدخل في البحرين وكان أشبه بمحكمة لتسوية الشئون التجارية. وقد حدث له تطور نوعي بحيث غدا مجلسا أو، تجاوزاً، برلماناً للتجار. ذلك أن التجار منذ مطلع القرن العشرين أصبحوا من أعمدة الإمارة الأساسية، وشكلوا ذراعاً ضاربة للاقتصاد المحلي وصنع القرار الاقتصادي والسياسي كذلك، بل وكانت لهم اليد الطولي في فترات مختلفة في دعم اقتصاد البلاد سواء بشكل أفراد أم على هيئة مجموعة اقتصادية.
وعمر هذه الوثيقة التي كُتبت بخط اليد حوالي 94 عاماً، وهي
أظهرت وثيقتان قديمتان تعودنا لأكثر من 112 عاماً، قيام ثلاث أشخاص من سكنة قريتي النويدرات والمعامير الذين نزحوا من منطقة عسكر بإيقاف «صرمتين» لصالح مسجد وقبر الصحابي صعصعة بن صوحان.
وقال الباحث التاريخي وصاحب مدونة سنوات الجريش الإلكترونية، جاسم آل عباس: «إن الوثيقة عبارة عن وقف من نخيل لمسجد القائد الإسلامي صعصعة ابن صوحان العبدي، وتتحدث عن صرمتين تقعان في قرية بربورة المهجورة التي تم تغيير اسمها إلى هورة سند
29 April, 2014الوكيل البريطاني في البحرين آغا محمد رحيم صفر الحلي
نقف هذا الأسبوع مع آخر الأسر الخليجية- البحرينية التي تولت منصب الوكيل البريطاني المعتمد في البحرين في أواخر القرن التاسع عشر والسنة الأولي من القرن العشرين، وبالتحديد بين 1898-1900 م، وهي عائلة آل صفر.
وسيكون تعليقنا هذه المرة متقدماً على الوثيقة، على غير العادة، لأسباب ستكتشفونها بعد الانتهاء من قراءة التعليق والوثيقة.
وللعلم فقد كان آخر وكيل بريطاني عربي من
29 April, 2014الحاج يوسف بن فخرو الكبير وقضية "ليرات الذهب"
وثيقة اليوم لها علاقة مباشرة بأحد أبرز وأغنى رجال الأعمال في البحرين بين أواخر القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين. كان يسمي يوسف الكبير أو (العود) باعتباره كبير العائلة المعروفة إلي اليوم. إنه كما دون في رسالة "بيت الدولة" البريطاني، في البحرين بتاريخ 9 أبريل عام 1917، هو المكرم الأفخم الأمجد يوسف بن عبدالرحمن فخرو. والوثيقة تتحدث عن جزء من تجارة يوسف الكبير بين الهند والبحرين ورأي "بيت الدولة" فيها.. ولنقرأ الوثيقة أولاً، ونصها الذي يقول:
28 April, 2014تأجير "الباخشة" لمدة سنة واحدة بـ 80 روبية فقط!
28 April, 2014وثائق بحرينية من مائة عام بين بوشهري، والبنعلي، وآل شهاب
عينا الحكيم الأثريتان الواقعتان بين قريتي شهركان وصدد بالمنطقة الشمالية، متجاورتان في موقع واحد تربطهما قناة جوفية بنظام الأفلاج، بُنيتا بهندسة وأسلوب اعتبره مختصون أنهما قد تكونان أقدم من عين عذاري، غير أنهما تحولتا مؤخراً لأملاك خاصة وباتتا مهددتين بالردم والاندثار على رغم إصرارهما على الجود بالمياه الجوفية حتى يومنا هذا.
وبحسب الباحث التاريخي وصاحب موقع «سنوات الجريش» الذي يهتم بتاريخ وتراث البحرين، جاسم آل عباس، فقد ذكر أن «المياه مازالت تتدفق من العينين، وبإمكان وزارة الثقافة تحديداً أن تعيد صيانتهما وإحياءهما من جديد».
عينا الحكيم الأثريتان الواقعتان بين قريتي شهركان وصدد بالمنطقة
27 April, 2014سنة الطبعة 1346 هـ – 1925 م
في ليلة مقمرة والبحر هادئ كأنه لوح زجاج, من مساء الجمعة الثالث عشر من ربيع الأول عام 1346 هـ الموافق 28 سبتمبر1925 م أي قبل 88 عاماً وكانت سفن الغوص التابعة لأهل البحرين قد اجتمع أكثرها في هير ( مغاص ) شتيّة بحكم موقعها المميز وكبر مساحتها وقربها من معظم المغاصات وحتى السفن التي كانت في المغاصات الواقعة حوالي هير شتية مثل الميانة و أبوعمامة وأبو لثامة وأبو حاقول وأبو الجعل وأبو الخرب كلها تقاطرت إلى هير شتية كل ذلك استعدادا ( للقفال ) وهو رحلة العودة إلى أرض الوطن و الذي لم يبق عليه إلا يومان حيث إن ( القفال ) يكون مع بداية شهر أكتوبر قبل طالع الصرفة الموافق 2 أكتوبر والتي يطلق عليها البحارة ( السابعة ) وهناك أهزوجة مشهورة بين أفراد المجتمع البحري تقول :
20 April, 2014هجرة البحارنة إلى الكويت ونشأة صناعة السفن
أجيال متعاقبة توارثوها وأعطوا الكويت شهرة عالمية
هجرة البحارنة إلى الكويت ونشأة صناعة السفن
على الرغم من منافسة كل من مسقط والبحرين وميناء لنجة للكويت في صناعة السفن تميزت الأخيرة عن غيرها من المشيخات العربية في منطقة الخليج بمكانة وسمعة لا تضاهى في حرفة صناعة السفن الشراعية بأنواعها المختلفة منذ المراحل المبكرة من نشأتها. فمعظم من اشتهر في تلك الحرفة هم القلاليف والأستادية أو ما يطلق عليهم «بالبحارنة». فكانت السفينة الوسيلة الوحيدة للسفر والغوص على اللؤلؤ وصيد الأسماك، والسبيل للحصول على المياه العذبة من شط العرب، والوسيلة لتأمين وتوفير مواد الغذاء اليومية من الهند والبصرة وموانئ جنوب غرب بلاد فارس، والطريقة للتجار لعبورالمحيطات للتبادل التجاري مع قارة جنوب شرق آسيا. كما كانت الوسيلة للحصول على السلاح وتأمين أهل الكويت من الطامعين بها، وهي الوسيلة لنقل الصخور من منطقة عشيرج ومواد البناء من مناطق الخليج الى المدينة لبناء السور والبيوت. وعلى ضوء الدور الذي
12 April, 2014تقرير وكيل الإدارة البريطانية أبو القاسم بن عباس 1872م
لا شك ان الوثائق التاريخية تلعب دورا كبيرا في كشف التفاصيل حول الاحداث التي يكتنفها الغموض ولذا نجد ان العديد من الدول خصصت مراكز دراسات وقد احتفظت بالوثائق مهما كان محتواها لعلمها ان الوثائق ستكون ثمينة كلما مر عليها الزمن واليوم نحن نرى ان بعض الباحثين يقطعون المسافات والاسفار من اجل الحصول على قصاصة او وثيقة تحوي كلمة او اشارة لموضوع ما، بين يدينا هنا وثيقة تتكون من اربع صفحات وهي عبارة عن تقرير أعدَه وكيل الإدارة البريطانية أبو القاسم بن عباس الى الحاكم البريطاني في بلدة ابو شهر ويستعرض فيه بعض الأحداث المهمة
الشيخ راشد بن فاضل بن سيف البنعلي العتبي (1877م/1960م) ، ربان ومؤرخ ونسابة ، وأحد أعلام أسرة آل بن علي العتوب والعارفين بتاريخهم وأنسابهم ، ولد بمدينة الحد في البحرين ثم أنتقل مع والده إلى قطر حيث أستقر بها مدة وأتصل بحكامها وصار له عندهم حظوة ، ثم أنتقل منها أخيراً إلى بلدة دارين حيث توفي فيها. ألف عدة كتب أبرزها كتاب (مجموع الفضائل في فن النسب وتاريخ القبائل) فصّل فيه نسب وتاريخ أسرته المذكورة ، وأضاف إليه نبذة عن تاريخ إمارات الخليج وأسرها الحاكمة.
1 April, 2014وثائق بريطانية للخلاف الحدودي بين البحرين والسعودية
وثيقة من كتاب "التحفة النبهانية" لمؤرخ آل خليفة الشيخ محمد بن خليفة النبهاني (1369ه/1950م) يشير فيها إلى أصالة الشيعة (البحارنة) في البحرين ، وذلك أثناء كلامه عن كيفية إستيلاء آل خليفة عليها. وذلك على الرغم من أنه أورد ذلك في معرض الذم لهم ، حيث وصفهم بالتعصب ضد أهل السنة ومبالغتهم في الإساءة لأي سُني يطئ أرضهم بحسب زعمه.
وقد ألف النبهاني كتاب "التحفة النبهانية" في تاريخ البحرين والجزيرة العربية في عام (1342ه/1923م) ، بأمر من بعض شيوخ آل خليفة حكام البحرين وبالتماس منهم ، وهذا الكتاب وإن تضمن بعض ما قد يبدو تحاملاً على الشيعة في بعض المواضع القليلة ، وكذلك بعض الملاحظات على منهجيته فيه وبعض الأخطاء التي وقع فيها ، إلا أنه بالجملة كتاب حسن ويتضمن الكثير من الفوائد عن تاريخ البحرين ووصف مدنها وبعض قراها ومعالمها وبعض أعلامها وغيرها من الفوائد المهمة.
قال الزركلي في الأعلام 116/6 :
25 March, 2014السفرة المشئومة على متن السفينة (داره) في رحلتها الأخيرة
وقعة السفينة دارة من الاحداث المهمة التي تأثر لها أهل البحرين ولا زالت احداثها يتناقلها من عاصروا الحدث او سمعوا عنه وهنا ننشر لكم تفاصيل وصور من تلك الواقعة المؤلمة.
البداية: في بدايات عام 1961 أصيب الحاج راشد بن علي باقرد البناء بقرحه صغيرة (حراره) في لسانه وقد جاوز عمره الثمانين عاماً , وقد تردد للعلاج بمركز النعيم الصحي في ذلك الوقت وكذلك على أطباء خاصين حيث نصحه أحدهم بالسفر إلى بومباي في الهند للعلاج لشكه بأن القرحه سرطانية. والمرحوم الحاج راشد من وجهاء وأعيان منطقة
24 March, 2014السويفية من قرى البحرين المنذثرة
السويفية نسبة إلى "سويف" وهي تصغير "سيف" والسَّيفُ في اللغة: ساحل البحر، والجمع أسياف، يقال فأتينا سيِفَ البحر أي ساحله (المصدر: لسان العرب).
من قرى البحرين الصغيرة القديمة، التي كانت تحوي بساتين النخيل وفروخ اللوز والأشجار الخلابة وفيها المياه العذبة، ومن بين ذلك توجد مجموعة من البيوت التراثية المصنوعة من الاحجار والطين التي يسكنها أهالي السويفية والتي عاصرها العديد من كبار السن في عصرنا، حتى هجرت وخربت القرية كما هجرت العديد من قرى البحرين بعدما تركها سكانها وعافوها لبعض الأسباب، وتم بعدها الاستيلاء على بعض أراضيها.
يحدها من الشرق بلدة النعيم والحد بمسجد الشيخ سالم ابو عراق (قدس)
21 March, 2014العوائل والأسر الأحسائية المهاجرة إلى البحرين
الوشيجة والعلاقة التي تربط الشعب البحراني بالمجتمع الأحسائي ، علاقة تتخطى حدود الوصف ، والتأطير الضيق ، خصوصاً إذا توغلنا في التاريخ البعيد لكلا البلدين ، إذ أننا كلما توغلنا في الزمن نجد أن الرابطة بينهما قوية تصل إلى حد الحديث عن مجتمع واحد ، تربطه ببعضه البعض العديد من الجوانب والأصعدة ساهمت بدرجة كبيرة إلى تلاحم المجتمعين .
20 March, 2014شريفة الأمريكانية.. شكراً متأخرة
لايزال التاريخ يُسجّل بتقديرٍ عالٍ، الدور الإنساني والاستثنائي الذي قامت به بعثات التبشير في الخليج. دورٌ لم يكن أحد ليشكّك في نزاهته وصدقه وإن اختلط بدوافع دينية. لقد جاء المبشّرون وفي يدهم الكتاب المقدس ومشرط الجراحة وحقيبة تطبيب سوداء وأقلام للكتابة، ورغم فشلهم في المهمة الأولى إلا أنهم حقّقوا نجاحاً مدهشاً في الثانية.
عندما جاءت الممرضة الأميركية الشابة كورنيليا دالينبرج أوائل العشرينات، كان النفط في الخليج مجرد «وحل» تحت الأرض. حياة بدائية بسيطة كان يرزح تحتها مجتمعٌ يعيش على الزراعة والبحر، وتسوده الأمية وإيقاع حياة ظل مستقراً لقرون.
19 March, 2014وقعة الساعة وعزل حاكم البحرين عيسى بن علي
وقعة الساعة حدثت في عام 1923م وهي حادثة بسيطة لكن تداعياتها كانت كبيرة وقد وثقتها المراسلات التي جرت بين المقيم السياسي البريطاني في البحرين والمعتمد البريطاني في ابو شهر وقد نقلت مي الخليفة بعض المراسلات في كتابها ساب ازاد ورجال الدولة البهية وهنا سانقل لكم بعض الصفحات دون اي تعليق عليها ويمكنكم مقارنة احداث تلك الفترة بواقعنا الحالي ولا شك ان النتيجة ستكون ان التاريخ يعيد نفس السيناريو والاحداث بعد 91 عام.
10 March, 2014قرية البجوية البحرانية المندثرة
تعد قرية البجوية من قرى البحرين القديمة المندثرة الزاهرة بالبساتين والنخيل والانهار التي عافها أهلها وتركوها وتفرقوا عنها للقرى المجاورة بعدما استولى المتنفدون والمتسلطون على الكثير من أراضيها ونهبوها من أهلها وتملكوا بساتينها فصارت مهجورة دارسة، ولم يبق بها اليوم سوى بعض البقايا والآثار الدالة على سكناها، ومنها مساجدها المحتفظة بوقفياتها والتي صارت في اراض مملوكة قليلة السكنى.
موقعها
تقع البجوية في المنطقة الشمالية الشرقية لبلدة البحرين، وتحديدا في
19 February, 2014وثيقة عثمانية (1573م) في البحرين أكثر من 300 قرية
وثيقة عثمانية بتاريخ (981هـ/1573م) تشير إلى احتواء البحرين آنذاك على أكثر من 300 قرية
وثيقة من الأرشيف العثماني(1) تحتوي على رسالة مرسلة بتاريخ العاشر من شهر صفر سنة 981هـ من السلطان العثماني إلى الأمير
20 January, 2014حجر نقوش كرانة عمرها (480 عام) مسجدا بربغي ورستان
قبل عامين هدم مسجد بربغي ومسجد عين رستان بسبب عدم وجود ترخيص رسمي للبناء. وهنا نقدم لمن هدمهما ترخيص اثري تاريخي ليس من ورق بل من صخرة منقوشة عمرها (اربع مئة وثمانين عام). فهل يعلم الهادم أي مساجد قد هدم؟ حجر (وقف كرانة) عُثر عليه في قرية كرانة عند أحد القبور الأثرية التي تعود لأحد الشخصيات الثرية والمهمة وبحسب رواية الشيخ أحمد العصفور فقد كان صاحب القبر ثرياً وليس من العلماء نُقش عليه مانصّه [ في تاريخ اليوم العشرين من شهر رجب لسنة خمس وستين وتسعمائة ، أوقف العبد المذنب أقل عباد الله
8 January, 2014وقفات تراثية من منطقة الدير
صورة فوتوغرافية قيَمة لا يعرف مصدرها، متداولة في الكثير من مواقع التواصل الاجتماعي تجسد واقع الكفاح والتضحية لأمهاتنا في أربعينيات القرن الماضي وما قبله بكثير ، في ذلك الوقت الذي كانت فيه المياه الحلوة شحيحة ولا تتواجد إلا في العيون الطبيعية الموجودة في المزارع أو في "الچواچب البحرية “ ، وكل من عاصر تلك الفترة الزمنية أو سمع عنها يذكر أن النساء دون الرجال هن المتكفلات بجلب المياه للمنازل سواء من العيون
وصف جزيرة البحرين (أوال) كما جاء عند الربان العربي أحمد بن ماجد (906هـ/1500م) في كتاب (الفوائد في علم البحر والقواعد) المؤلف سنة (895هـ/1489).
وهو الربان أحمد بن ماجد بن محمد بن أبي الركائب السعدي الجلفاري العماني ، أحد أشهر الملاحين العرب وأبرزهم في عصره ، ولد في مدينة جلفار لأسرة عريقة في علوم البحار حيث كان والده أحد الربابنة البارزين في زمنه وعليه تتلمذ ابن ماجد منذ صغره وأخذ عنه حتى برع في علوم الفلك والملاحة والجغرافيا ، وصقل هذه العلوم بالتجربة والممارسة فقد كان يرافق والده في
1 January, 2014مختارات من رحلة بالجريف إلى البحرين (1862-1863م)
في عام 1862م قام الرحالة البريطاني ويليام جيفورد بالجريف (1826م-1888م) برحلة يعتقد أنها كانت ضمن مهمة تجسسية لإستكشاف وسط وشرقي الجزيرة العربية ، تلك المنطقة التي كانت تعتبر من المناطق المجهولة إلى حد بعيد بالنسبة للأوربيين. ويعد بالجريف من أهم الرحالة الأوربيين الذين زاروا الجزيرة العربية وكتبوا عنها ، حيث دون في رحلته ملاحظات ومعلومات مهمة عن تاريخ وطبيعة تلك المنطقة. ولد ويليام جيفورد بالجريف (William Gifford Palgrave) في عام 1826م بمدينة
1 January, 2014آل عصفور في جزيرة البحرين هل هم من سلالة حكام مملكة هرمز؟
1 January, 2014بني أوال .. قصيدة الشاعر عبدالرحمن المعاودة
21 July, 2013قرية الغريفة المهجورة
كانت جزيرة أوال (جزيرة المنامة وجزيرة سماهيج) تتكون من 360 قرية، ولو أردنا الدقة لقلنا 360 مدينة وقرية، أما الآن فقد تقلص هذا العدد إلى ما يقل عن 100 مدينة وقرية، بعد أن أختفت أو اندثرت العديد من المدن والقرى القديمة، كما تحولت بعض هذه المدن والقرى من حيث السكان، وهناك مدن وقرى استحدثت، حيث دوام الحال من المحال.
في هذا الموضوع نتناول قرية قديمة اندثرت، وهي قرية الغريفة، التي كانت تقع على شارع البديع الذي يربط بين قرية البديع المستحدثة والواقعة في أقصى الغرب بين المنامة العاصمة الواقعة شرق البديع ، والتي تطل على جانبيه الشمالي والجنوبي العديد من القرى القديمة.
وقد نزح بعض سكان هذه القرية، وسكنوا في المنطقة الواقعة بين قرية الجفير وميناء سلمان وهي المنطقة المجاورة إلى أم الحصم حاليا والمعروفة بنفس أسم “الغريفة”.
18 July, 2013صفحات من التاريخ المفقود لجزيرة البحرين
ستُدهشون لكثرة الطامعين من الغزاة لها من الشرق والغرب وهي البكر الخجول التي تركن هادئةً وادعةً على ضفاف الخليج الزرقاء، فقط لأنها جزيرة غنية. وربما تعييكم الأرقام حين تحاولون إحصاء عدد مرات الغزو الذي تعرّضت له، فقط لأنها جزيرةٌ غنية. قاست طوال قرون وهي صابرة محتسبة تنثر عطرها وطيبها على كل من يريد بها سوءًا، فقط لأنها جزيرة غنية وادعة مسالمة طوال تاريخها. والأغرب أن أهلها طوال تاريخها المأساوي من النكبات لم يحاولوا ولا لمرة واحدة تكوين جيش وغزو المناطق المجاورة لهم. فأية جزيرة أسطورية تلك، وأي شعب هذا الذي يسكنها؟ تعالوا نقترب أكثر لنعرفها عن قرب.
إنها جزيرة أو جزر البحرين بالمعنى الواسع جغرافياً، ولمن يعشق تراب هذه الأرض ويمسح رجليه بمياه سواحلها، أو ما بقي منها، نكتب: بأن هناك فترات تاريخية مهمة جداً في ذاكرة جزر البحرين مازالت مشوّشة الأحداث وغير واضحة المعالم التاريخية الموثقة، وتحتاج إلى إعادة البحث بشكل جماعي من
18 July, 2013عبدالقيس… ملحمة الصمود
لم يخطر بخلد تلك القبيلة العربية الأصيلة القاطنة في شرق شبه الجزيرة العربية أنها بمجرد أن ينتقل الرسول الأعظم محمد بن عبدالله (ص) إلى جوار ربه تعالى، سوف تحل بها المصائب لأنها آمنت بدعوة رسول الله كما لم تؤمن به بعض القبائل الأخرى. وحكايتها تبدأ من موقع الصمود الذي لاذت به عند اشتداد الفتنة في دولة الرسول بعد وفاته، ألا وهو حصن جُواثى.
وجُواثى هو اسم حصن أو قرية بالبحرين معروفة، أو هي مدينة أو حصن لعبد القيس بالبحرين، وأياً كان وصفها، فهي عاصمة الصمود الأسطوري التي سجلت اسمها في صفحات التاريخ الخليجي. هذا ما بدا واضحاً فيما وصلني مؤخراً من قبل الصديق الباحث عبدالخالق الجنبي في كتابه الذي أصدره أواخر العام 2012 ذاكراً في أهم فصوله قصة ذاك الصمود.
يقول الباحث في»جواثى… تاريخ الصمود»، أن جواثى تقع إلى الشمال
14 July, 2013«برهان» السيد هاشم
لايزال الجزء الأكبر من تراث علماء البحرين العلمي رهين الإهمال والتجاهل، إهمالاً يتخذ أكثر من شكل ويطال أكثر من مستوى. سيقول البعض إنها ليست أولوية مرحلة، وسأقول بأن التراث العلمي لأية أمة وشعب لا يمكن أن يخضع لمزاجيات الأحداث المرحلية وتقلبات الحدث السياسي، إلا إذا اعتبرناه على الهامش، شأناً وضيعاً لا يستدعي منا التفاتةً إلى حين يصفو مزاجنا ونتخلص من جميع مشاكلنا. السيد هاشم البحراني (ت 1109هـ / 1697م) واحدٌ من مفاخر البحرين الكبار، ومن علماء الفترة من منتصف القرن الحادي عشر حتى أوائل القرن الثاني عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي. وُلد في أسرةٍ باذخةٍ في المجد، كريمة المحتد، هي عائلة السادة القارونية، من أشرف الأسر البحرينية وأكثرها وجاهةً، وفيهم يقول شاعر البحرين الكبير أبو البحر الخطّي (ت 1028هـ / 1619):
14 July, 2013سنوات زنجبارية… البحرينيون في تنزانيا
تتلاقى الحضارات في جزيرة زنجبار القديمة عبر الوجوه والملامح والحرائر والمسك والبخور والتمور، وتكاد وأنت تعبر الأزقة الضيقة ودكاكين الصفارين وبسطات البهارات، تظن أنك في أسواق بغداد الرشيد منزوعة من صفحات ألف ليلة وليلة. أزقة لا نهاية لتعرجاتها التي تعبق بشذى الماضي البعيد.
لقد اندفع عرب الشمال والجنوب نحو القارة السوداء عندما ذهب العمانيون إلى شرق افريقيا وبنوا زنجبار سلطنةً لهم، وظل إرثهم هناك حتى الستينيات من القرن الماضي عندما دمجت زنجبار فيما هو اليوم تنزانيا.
وحيث ان عرب زنجبار ينقسمون إلى «عرب حضارمة» وفدوا من
3 July, 2013النعيم … فريق أم قرية
الاختلاف فطرة عند الإنسان وطبيعة عند المؤرخين، هذه هي سنة الحياة، أما نحن أهالي النعيم، فقد تربينا على فكرة أن النعيم في الاصل جزء من المنامة، كانت حياً (فريقاً) ثم أصبحت منطقة مستقلة، وفي الحقيقة فان هذه المقولة ظلت مشهورة بين ابناء النعيم، خصوصاً وأن الآباء والأجداد قد عاشوا هذه الفترة (فترة اعتبار النعيم جزءا من المنامة)، فإلى وقتٍ قريب كان يعبر عن النعيم بكلمة (فريق) والى وقت قريب كانت ورش اهالي النعيم ممتدة من النعيم الى سوق المنامة، والى وقت قريب كان موكب عزاء النعيم يلتحق بمواكب العزاء في العاصمة.
وقد ترسخ هذا الاعتقاد بعد صدور كتاب الأستاذ المحامي عبدالله آل سيف (المأتم في البحرين 1995م) حيث سلط الضوء على حادثة بناء سور
3 July, 2013في ذكرى إبراهيم آل سيف .. شهيد مجزرة القلعة
بدأت مراسم احياء ذكرى استشهاد الإمام الحسين عليه السلام الذي يحييها ابناء البحرين كعادتهم في كل عام، تبدأ المراسم من أول محرم حتى تبلغ ذروتها في عاشوراء .. يوم المعركة ويوم الشهادة. الا أن الأمر كان مختلفا في عام 1373هـ/ 20/9/1953م. فبينما كانت المواكب الحسينية تسير على عادتها، بادرت مجموعة من السنة إلى القاء بعض الحجارة والقوارير على الموكب، لتنشب معركةٌ كبيرة بين الطرفين.
استخدم المتعاركون العصي والقناني الزجاجية وبعض الأدوات الحادة والحجارة، وأصيب في المعركة عدد كبير من الطرفين، وما زاد الطين بلة تدخل اaلشرطة في الموضوع وقدوم مجموعات جديدة للدفاع عن زملائهم من خارج المنامة. قام الشرطة بضرب المعزيين الشيعة، كان تصرفهم طائفياً بامتياز، وفي مواقع أخرى كان الشرطة يتفرجون على المتعاركين دون تدخل.