5 January, 2019سكان البحرين

  بقلم: الاستاذ عبدالله البحراني

جمعتني جلسة في احدى مقرات الجمعيات السياسية اليسارية، وإذ بأحد المتحدثين غير العرب يصعقني بقوله: "ان 80% من سكان البحرين غير عرب، بل هم عجم، كما نقل لي بأن أحدهم، قد قال هو وإحدى الاعلاميات عبر احدى الفضائيات "بان بحارنة البحرين وافدون من خارجها".

كل هذه المغالطات والتزويرات التي تصدر بين آونة وأخرى من أناس عديمي العلاقة مع هذا البلد الطيب أهله، والجهلة بحضارة وتاريخ وتراث البحرين، دفعتني للتصدي لهم وكشف الحقائق التي يزورونها، مما يدفعهم إلى الإساءة للوطن الذي استضافهم فأقول: لقد أجمع الرحالة والمؤرخون على ان البحرين الكبرى، أو البحرين الطبيعية أو اقليم البحرين قديماً سمها ما شئت تمتد من البصرة شمالاً إلى عمان جنوباً وهذا يعني انه يضم الكويت والإحساء وقطر والأمارات وأوال (جزر البحرين الحالية)، حيث يحدها غرباً اليمامة والخليج العربي شرقاً والبصرة شمالاً وعمان جنوباً، هذا ما أكد عليه الرحالة والمؤرخون كأبن بطوطة وابن منظور وابن المجاور والازهري والجوهري والفيروز آبادي وغيرهم، وقد حكم اقليم البحرين قبل الأسر الحاكمة الحالية القاجاريون والصفويون والعثمانيون وبعض الأسر العربية الشيعية.

وفي العصر الحديث تجزأ هذا الاقليم حيث استقلت أسرة الصباح بالكويت وضمت أسرة آل سعود منطقة الاحساء والقطيف إلى مملكتها العربية السعودية والامارات اصبحت تحت حكم مجموعة أسر وحكمت الأسرة الخليفية جزر (أوال) والتي اختصت باسم البحرين، وأسرة آل خليفة بدأ حكمها للبحرين عام 1783م وهي مازالت تحكمها إلى اليوم، أما قطر فقد حكمتها أسرة آل ثاني.

وحول حدود البحرين وعروبتها يقول جلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة في كتابه: "الضوء الأول": "لقد اطلق العرب اسم (البحرين) على الاقليم الساحلي الممتد من رأس الخليج العربي شمالاً بما فيها (كاظمة) إلى عمان جنوباً، كما تشمل الجزر المجاورة لساحل الخليج العربي والمعروفة وقتئذ بجزر (أوال)" وفي عروبة شعب البحرين يذكر جلالته سكان البحرين في عهد النبي (ص) وهم عبد قيس وبكر بن وائل وبنو تميم وغيرهم من قبائل العرب، كما يذكر جلالته الأسر الشيعية التي أسست لها دولاً في البحرين وهي أسرة العيونيين وأسرة ال مذكور وأسرة العصافرة وأسرة الجبور، وأسرة آل عصفور الحالية هي حفيدة أسرة العصافرة السابقة وكذلك أسرة الجبور الحالية (صاحب الحملات إبراهيم كاظم) ولهم مأتم اسمه مأتم الجبور.

وكان ومازال سكان هذا الاقليم عرباً ينحدرون من قبائل عربية هي عرب عبد قيس وبكر بن وائل وتميم والأزد، وبنو كعب وخزاعة بالإضافة إلى أقليات مثل الفرس والسيابجة والزط والعبيد المستعربين ذوي الأصول الأفريقية.

وكانت ديانة سكان البحرين قبل الاسلام هي النصرانية واليهودية والمجوسية والوثنية، ولما ظهر الاسلام انضمت إليه البحرين في وقت مبكر ودون قتال في عام 7هـ أو 8هـ، بعد ان بعث الرسول عليه وآله الصلاة والسلام صاحبيه العلا، الحضرمي وابا هريرة.

هذا ما أكد عليه ابن بطوطة وابن المجاور وابن منظور والرازي والزبيدي والطبري، ومن جاء بعدهم على مر الزمان والدهور.

جاء في كتاب "مجتمع البحرين وأثر الهجرة الخارجية في تغيير بنائه الاجتماعي" لفيصل ابراهيم الزياني في ص 124، و ص 125 تحت عنوان السلالات التي يتكون منها سكان مجتمع البحرين" أولاً السلالات العربية: 1 – العرب البحرينيون وتشكل هذه العناصر ما يقرب من ثلاثة أرباع السكان موزعة بين الشيعة والسنة، ويتمثل عرب البحرين في الآتي:

أ – عرب أصليون: كانوا يسكنون البلاد منذ قرون متعددة – ويقصد العرب الشيعة المعروفون بالبحارنة -.

ب – عرب نازحون: هاجروا إلى البحرين من الاحساء ونجد وقطر لغوص اللؤلؤ والتجارة، ذلك في النصف الثاني عشر ابان الفتح الخليفي للبلاد ويتمثلون في معظم القبائل العربية.، ولعل العتوب هم أبرز القبائل العربية في البحرين

ويقول (المحامي عادل احمد سركيس) في كتاب (الزواج وتطور مجتمع البحرين) صدر عام 1989م، في صفحة 348: "ينقسم مجتمع البحرين إلى طائفتين دينيتين هما الطائفة الشيعية والطائفة السنية، وكان هذا التقسيم الطائفي مصدراً من مصادر الصراع خلال التاريخ الحديث للبحرين، لاسيما منذ بداية هذا القرن (20)، حيث بدأت الطائفة الشيعية بردود فعل، قويت حتى أصبحت مقاومة مباشرة للضغوط التي تواجه بها من قبل طائفة السنة"."ويضيف قائلاً وترجع جذور المشكلة إلى احتلال جزر البحرين من قبل هذه القبائل السنية القادمة من الأرض الأم – والذين اعتبروا التشيع – وهو مذهب غالبية شعب البحرين آنذاك نوعاً من الهرطقة.

ويقول ناصر الخيري (1876 – 1925) في كتابه (قلائد النحرين في تاريخ البحرين): "وأهل الزبارة في قطر كانوا يترددون على جزائر البحرين قبل عام 1783م وأهالي البحرين معظمهم شيعة".

وللمرحوم الاستاذ عبدالرحمن محمد النعيمي رأي أورده في مقدمته لكتاب الدكتور سعيد الشهابي ص7 (البحرين 1980 – 1971م قراءة في الوثائق البريطانية" مفاده: "حيث السكان العرب الاصليين من الشيعة منذ الدولة القرمطية – وهم امتداد لشيعة البحرين الطبيعية".

 

 

النسبة إلى البحرين بحراني وليست بحريني

 

وكانت النسبة إلى البحرين هي: بحراني، وليست "بحريني" كما هي الآن، هذا ما أكده ابن بطوطة (703 – 779 هـ – 1304 – 1377م) وابن المجاور (601 – 690 هـ – 1205 – 1291م)، وابن منظور الذي يقول في هذا الصدد في كتابه (لسان العرب) الجزء الرابع ص46: "والبحران موضع بين البصرة وعمان، النسبة إليه بحري وبحراني، قال اليزيدي، كرهوا ان يقولوا بحري فتشبه النسبة إلى البحر، الليث: رجل بحراني منسوب إلى البحرين، قال: وهو موضع بين البصرة وعمان، ويقال هذه البحرين وانتهينا إلى البحرين"، وجاء في مختار الصحاح للشيخ الامام محمد الرازي في ص16: "بحرين" بلد النسبة إليه بحراني"، وجاء في كتاب "تاج العروس" للزبيدي ص122: "والنسبة إلى البحرين بحري وبحراني، أوكرِه بحري، لئلا يشتبه بالمنسوب إلى البحر"، وقد روي عن ابن محمد اليزيدي، انه قال: سألني المهدي، وسأل الكسائي عن النسبة إلى البحرين وإلى حصنين: لم قالوا: حصنى وبحراني.. الخ".

وجاء في "من ذاكرة ملك إلى ذاكرة أمه – رنات المثالث والمثاني في روايات الأغاني – طبعة خاصة اهداء إلى الملك الحسن الثاني ملك المملكة المغربية – السابق، في ص 134: "وقال كيف نسبوا إلى البحرين فقالوا بحراني، ونسبوا إلى الحصنين فقالوا حصنى ولم يقولوا حصناني كما قالوا بحراني".

كما جاءت النسبة إلى البحرين بحراني للمذكر وبحرانية للمؤنث في "الموسوعة العربية الميسرة، الطبعة الثانية المحدثة، المجلد الأول.

وقد دأب ارباب العلم والأدب والثقافة والتاريخ والجغرافيا والتراث والنخب والصحافة، سواء على المستوى الرسمي أو الشعبي ان ينسبوا إلى البحرين بكلمة "بحراني للمذكر وبحرانية للمؤنث، هذا ما دأب عليه المناضل المرحوم عبدالرحمن الباكر في كتابه "من البحرين إلى المنفى"، كما جاءت هذه النسبة إلى البحرين (بحراني) في كتاب "لمحات من الخليج العربي" للدكتور محمد جابر الأنصاري ص75: حيث كتب "ويدخل في هذا التعداد الشاعر البحراني الأصل والمنشأ: عبدالرحمن المعاودة"، وجاءت هذه النسبة (بحراني) في كتاب "أوراق من دفتر التعليم" للاستاذ عبدالحميد المحادين ص 64 عندما ذكر منشوراً أصدرته حكومة البحرين  – دائرة المعارف، ووقعه مدير المعارف آنذاك احمد العمران موجهاً إلى مديري مدارس حكومة البحرين ونصه ما يلي: "يعلم جميع المدرسين القانون المتعلق بشأن ارتداء الملابس الوطنية البحرانية"، وجاء في كتاب مبارك الخاطر "القاضي الرئيس الشيخ قاسم المهزع تحت عنوان "رفض الشيخ الوسام البريطاني" بعد ان تأكدت سلطة الحماية البريطانية في الخليج من خلف عريضة وكلاء الأمة البحرانية".

وردت كلمة بحراني وبحرانية أكثر من مرة في مقدمة الصحفي اللبناني محمد علي الحوماني صاحب مجلة العروبة في تناوله ديوان "العرائس" للشاعر الكبير ابراهيم العريض كما تكررت كلمة "بحراني وبحرانية" عدة مرات في كتاب القصة القصيرة في الخليج العربي الطبعة الأولى 1981م للدكتور ابراهيم عبدالله غلوم.

وردت كلمة "بحراني وبحرانية" عدة مرات ص 78 من كتاب التأمين للصفين الثاني والثالث الثانويين – الفرع التجاري، الطبعة الثانية لعام 1405 هـ – 1985م الذي اصدرته وزارة التربية والتعليم.

تكرر ذكر كلمة بحراني وبحرانية في البحث الذي أعده الاستاذ احمد المناعي تحت عنوان "التعريف بالحركة الأدبية الجديدة في البحرين" والذي أشرفت عليه أسرة الأدباء والكتاب في البحرين.

تكرر ذكر كلمة بحراني وبحرانية في كتاب المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم – معهد البحوث والدراسات العربية جامعة الدول العربية تحت عنوان "دراسات في أدب البحرين" الذي اشرف عليه الاستاذ محمد خلف الله احمد والدكتورة سهير القلماوي الصادر عام 1999م.

منذ ان صدرت صحيفة صوت البحرين عام 1955م وإلى أن توقفت عن الصدور عام 1958م كان القائمون عليها وهم الاستاذ حسن جواد الجشي وعلي التاجر وابراهيم حسن كمال ومحمود المردي يستعملون كلمة بحراني وبحرانية في صحيفتهم.

وكانت الصحافة السابقة تستعمل كلمة بحراني وبحرانية، ومن هذه الصحف صحيفة البحرين التي صدرت عام 1939م ومجلة صوت البحرين التي صدرت عام 1950م والخميلة التي صدرت عام 1951م والقافلة التي صدرت عام 1952م والميزان التي صدرت عام 1955م والخليج العربي التي صدرت عام 1955 ومجلة هنا البحرين الاسبوعية التي صدرت عام 1957م ودليل البحرين التجاري الذي صدر عام 1957م وأخيراً الخليج الجريدة اليومية.

كما كانت بطاقة اتحاد العمل التي اصدرتها الهيئة الوطنية (54 – 1956) تحمل اسم "اتحاد العمل البحراني".

جاء في كتاب الدكتور سالم النويدري "أعلام الثقافة الإسلامية في البحرين خلال 14 قرناً عشرات بل مئات الأسماء التي تنتهي بكلمة بحراني منهم اعلام الشعر في القرن الأول الهجري نصر الله البحراني، ومن رواة الحديث محمد معمر القيسي البحراني، والعباس بن يزيد البحراني، وزكريا بن عطية البحراني، ومن رواة حديث أهل البيت عليهم السلام في القرن الرابع الهجري محمد بن محمد البحراني، وهكذا بقية الاسماء التي تنتهي بالبحراني عبر القرون من العصر الجاهلي وإلى الأول الهجري، وحتى القرن الحالي، وجاء في كتاب علماء البحرين دروس وعبر للشيخ عبدالعظيم المهتدي البحراني ص 28 ذكر العديد من اعلام البحرين الذين تنتهي اسماؤهم بكلمة بحراني منهم الشيخ نصير البحراني 78هـ وابنه نصر البحراني، ومحمد بن سهل البحراني والشيخ علام البحراني 308هـ وابنه الشريف أكمل البحراني وناصر الدين راشد ابن اسحاق البحراني سنة 605هـ … الخ.

ومما أنشده الشاعر المرحوم قاسم محمد الشيراوي المتوفى في المحرق عام 1950م مادحاً جريدة البحرين التي أسسها المرحوم الأديب عبدالله الزايد المتوفى عام 1945 ناسباً إليها كلمة بحرانية، حيث يقول في قصيدته:

لا تلم من نام من بعد ضنى             يستريح المرء بعد التعب

يا رعاكِ الله بحرانية                   ووقاها عاديات النوب

وكانت الاستمارة التي يتقدم بها المواطن للحصول على جواز سفر مكتوب في اعلاها: "تصريح يقدمه طالب جواز بحراني" إلى وقت قريب.

وقد جاء في كتاب علماء وأدباء البحرين في القرن الرابع عشر الهجري لصاحبه بشار يوسف الحادي والذي اقتصره على علماء وأدباء السنة فقط اسم عالمين من أهل السنة يحمل اسمهما كلمة بحراني وهما: الشيخ عبدالغني بن احمد بن محمد البحراني الشافعي والشيخ صفي الدين احمد بن محمد بن عمر البحراني الشافعي.

وجاء في كتاب نادي العروبة وخمسون عاماً 1939 – 1989م لمؤلفه الاستاذ تقي محمد البحارنة ص 10 تحت عنوان: "بين الماضي والحاضر ذكر العديد من اسماء رجال العلم والأدب الأقدمين الذين اقترنت اسماؤهم بكلمة "بحراني" منهم: الشيخ ميثم بن علي البحراني المتوفى سنة 679هـ، والسيد ماجد بن هاشم الجدحفص البحراني المتوفى في عام 1028م والشيخ احمد بن صالح الدرازي البحراني المتوفى في سنة 1124م هـ وغيرهم كثير.

وخلال رئاسة المرحوم شاعر البحرين وأديبها ابراهيم العريض المجلس التأسيسي اراد ان يشرعن النسبة "بحراني" الا انه لم يوفق حيث بدأ التوجه إلى استبدالها بكلمة "بحريني".

وقد نشبت معركة لغوية بين المرحومين الاستاذ الكبير الشاعر والأديب ابراهيم العريض الذي كان من المتمسكين بكلمة (بحراني) وبين المرحوم الشاعر الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة المؤيد للكلمة الطارئة (بحريني).

عندما كان المرحوم عبدالعزيز الشملان سفيراً لبلده البحرين في القاهرة زاره صديقه الاستاذ سلمان الدلال (ابو اسامة) في مكتبه وردت كلمة (بحريني) على لسان أبو اسامة، فما كان من سفيرنا المرحوم عبدالعزيز الشملان الا ان يعترض عليه ويصحح له الكلمة بقوله "بحراني وليست بحريني".

في ملتقى المربد الأدبي الذي يعقد في العراق سنوياً، حضر وفد من البحرين الملتقى في عهد الرئيس السابق صدام حسين، وعندما جاء دور كلمة وفد البحرين الأدبي قال عريف الحفل: والآن يتقدم الوفد البحريني لإلقاء كلمته، وقبل ان يكمل عبارته احتج الحاضرون على العريف قائلين بصوت واحد "بحراني وليس بحريني".

مازالت جبهة التحرير الوطنية البحرانية "الحزب الشيوعي البحراني" تأسس عام 1957 متمسكة بالنسبة "بحراني" لذا اعتاد العديد من الأدباء والكتاب والاعلاميين في العصر الحديث كما اسلفنا ان يطلقوا كلمة "بحراني وبحرانية للمفرد وبحرانيون وبحرانيات للجمع.

لذا احتفظ أهل البحرين العرب الشيعة وهم الأقدم في هذه الأرض بالنسبة العربية الأصيلة "بحراني"لكونها متجذرة في تاريخهم وتراثهم وثقافتهم وآدابهم ووجدانهم وهي بحراني وبحرانية، وبحرانيون وبحرانيات.

أما كلمة البحارنة وهي جمع تكسير فهي كلمة طارئة ودخيلة ايضاً، كما هي كلمة بحرينيون وربما ادخلت على عرب البحرين الشيعة بعد دخول آل خليفة البحرين وحكمهم لها منذ عام 1783م وهي الفترة التي ضم فيها آل سعود منطقة الاحساء والقطيف إلى مملكتهم، وقد تقبل أهالي البحرين العرب تسميتهم بالبحارنة، كما تقبل عرب بر فارس تسميتهم بالهولة وتقبل عجم البحرين بتسميتهم "عجماً".

الشيعة والتشيع في اقليم البحرين (أوال، القطيف، الإحساء):

عرفت البحرين الطبيعية بحدودها الجغرافية القديمة والتي تضم جزر أوال أي البحرين الحالية والقطيف والإحساء وقطر والامارات منذ القدم بغلبة التشيع على سكانها الاقدمين وهم المعروفون حالياً بالبحارنة الذين ينتسبون إلى المذهب الجعفري، وقد أراد الطامعون في الحكم كالقرامطة وصاحب الزنج احمد بن علي ان يوظفوا سيادة التشيع في البحرين الطبيعية لاسناد ودعم حركاتهم الهادفة إلى السلطة الا انهم فشلوا في مسعاهم.

وما أن أطيح بحكم الأسر العربية الشيعية لإقليم البحرين كالأسرة العيونية والعصافرة والجبور وأسرة آل مذكور وحل محلهم في الحكم أسر سنية، حتى بدأت سياسة تغيير الهوية العربية الشيعية إلى الهوية العربية السنية سواء من خلال التجنيس السياسي الخشن أو التجنيس السياسي الناعم، من أجل تغيير هوية البحرين الشيعية إلى الهوية السنية، ومن سياسة التجنيس الخشن ما ارتكبه إمام سلطنة عمان سلطان بن سيف خلال غزوه للبحرين عام 1717م، حيث أحرق بيوت السكان العرب الشيعة، وقتل رجالهم وسبى نساءهم وأطفالهم وأزال قراهم البالغة 360 قرية شيعية التي لم يبقى منها غير 95 قريبة خاوية على عروشها، اما من نجا من عرب البحرين الشيعة فقد فر إلى البلدان المجاورة كفارس والعراق والقطيف وغيرها من بقاع الأرض، كما تم الاستيلاء على مصادر ارزاقهم كالأرض الزراعية وصناعة الغوص وجعلوهم يعملون بالصخرة أما حول الاضطهاد الداخلي فلمن اراد التعرف عليه فليرجع إلى "الوثائق البريطانية"، ولذا عندما يرجع هؤلاء او احفادهم الى بلادهم البحرين فانهم يمنحون الجنسية بموجب "السلالة البحرانية".

ومن الأدلة على قدم التشيع في أقليم البحرين شهادة الرحالة والمؤرخين والكتاب القدماء منهم والحديثين.

فهذا ابن المجاور (601 هـ – 690 هـ – 1291 م) يقول في كتابه: "تاريخ المستبصر" الذي ألفه عام 630 هـ – 1233م: "وفي أوال – يقصد البحرين الحالية" بها 360 قرية كلها شيعية المذهب ما عدا واحدة".

ويقول الرحالة ابن بطوطة (703 – 779 هـ – 1304 – 1377م) في كتاب "تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار": ثم سافرنا إلى مدينة القطيف، كأنه تصغير قطف، وهي مدينة كبيرة حسنة، ذات نخل كثير تسكنها طوائف العرب وهم رافضة (شيعة) غلاة، يظهرون الرفض جهاراً لا يخافون احداً ويقول مؤذنهم في اذانه بعد الشهادتين: "اشهد ان علياً ولي الله، ويزيد بعد الحياتين: "حي على خير العمل" ويزيد بعد التكبير الأخير: "محمد وعلي خير البشر، من خالفهما فقد كفر".

وتقول الشيخة مي محمد آل خليفة: في كتابها: "محمد بن خليفة 1813 – 1890م) والتاريخ الموازي في ص 246 عن غلبة التشيع في الاحساء من خلال هجرة آل الصباح وآل خليفة من الهدار قائلة: "انهم قصدوا الإحساء، وكانت أول محطة لهم.. الخ غير ان سكان الإحساء وغالبيتهم شيعة لم يستحسنوا بقاءهم فشدوا الرحال إلى الزبارة".

وجاء في كتاب "ساحل الذهب الأسود" للمرحوم محمد سعيد المسلم في ص 95: "يذهب بعض المؤرخين بان التشيع في بلاد البحرين كان أقدم مما يظن وانه يرجع إلى عهد الرسول (ص) أيام كان أبان بن سعيد بن العاص الأموي والمتشيع للأمام علي (ع) والياً على البحرين، فهو أول من غرس بذرة التشيع فيها.

ويحدثنا الشيخ يوسف البحراني في "كشكوله" بان التشيع انتشر في البحرين في خلافة الامام علي (ع)، حيث كان التشيع قد ظهر في عهد الرسول (ص) ومما أكد ذلك ابن حجر في اصابته والزمخشري في كتابه ربيع الأبرار، والسيوطي في كتابه الدر المنثور وابن الأثير في نهايته وفي مسند الامام احمد بن حنبل والرازي في تفسيره وابو نعيم في حليته وغيرهم، لذا فقد كانت جل قبائل البحرين مجندة في جيش الامام علي (ع) حيث حاربوا معه في معركة صفين والنهروان والجمل، حتى رثى شهداءهم قائلاً:

يا لهف نفسي على ربيعة     ربيعة السامعة المطيعة

كما استشهدوا مع امامهم الحسين عليه السلام في معركة كربلاء منهم سيف بن مالك، ويزيد بن ثبيط وابناه عبدالله وعبيدالله، ومن شعرائهم في عهد امامهم جعفر الصادق (ع) سفيان بن مصعب العبدي البحراني ويحيى بن بلال العبدي المعروف بأبي محمد البحراني، ومن أشهر شيعة الإمام علي والذي حارب في صفوفه هو واخوانه صعصعة ابن صوحان العبدي البحراني المدفون في قرية عسكر البحرانية واخوه زيد ابن صوحان العبدي البحراني المدفون في الكوفة بالعراق وقد ذكر ج .ج . لوريمر في كتابه: "دليل الخليج – القسم الجغرافي ص 257 تحت عنوان البحارنة: "المفرد بحراني – هو اسم الجنس أو الطبقة التي ينتمي إليها تقريباً جميع الشيعة في جزر البحرين وواحات الإحساء والقطيف وقطر، كما يستخدم على طول الساحل الغربي للخليج اصطلاح بحراني عملياً كمرادف للعربي المسلم الشيعي الذي تكون لغته الاصلية هي العربية، وتحت عنوان أصلهم يقول في ص 258: "يذكر ان البحارنة عادة ظهروا بتحول قبائل عربية معينة بما فيهم قبيلة تدعى ربيع (يقصد قبيلة ربيعة العدنانية) إلى التشيع".

ويقول مضيفاً: "ومن الناحية الأخرى فان الكتاب الأوروبيين يميلون لاعتبار مجموعة البحارنة مواطنين قدماء غزاهم العرب السنة".

ويقول جاسم محمد بن حربان في كتابه: "الزواج في المجتمع البحريني) ص 28 تحت عنوان: "السلالات التي يتكون منها المجتمع البحريني":"أما العرب الشيعة فمعظمهم من مواطني البلاد الاصلييين، وبعضهم ينتمي إلى قبائل عربية سنية تحولت إلى المذهب الشيعي.

ويقول جيمز (حمد) شارلز بلجريف في كتابه: "مرحباً في البحرين" ص 7، وهو الكتاب الذي طبع 7 طبعات باللغة الانجليزية ثم انتبهت دائرة الاعلام البحرانية عام 1975م لأهمية الكتاب فطلبت من غرفة التجارة وصناعة البحرين ترجمته إلى العربية، حيث يقول المؤلف تحت عنوان سكان البحرين: "شعب البحرين – في غالبيته، عربي في أصله ووجدانه ومشاعره، ولقد اندمجت تاريخياً عدة أجناس في تكوين شعب البحرين، فهناك العرب الشيعة، ويقال انهم من سلالة عربية أخذهم نبوخذ نصر (640 – 582 ق.م) إلى العراق وهربوا فيما بعد واستوطنوا في البحرين".

ويقول الشيخ محمد بن خليفة النبهاني في كتابه "التحفة النبهانية" ص73: "وفي سنة 1039هـ حصل اختلاف شديد بين امراء جزيرة البحرين، وكان أكثرهم من الشيعة". وفي ص 85 من نفس الكتاب يقول النبهاني: "وكان غالب سكان البحرين شيعة شديدي التعصب".

ويقول الدكتور محمد جابر الانصاري في كتيب له وهو: "الخليج، إيران، العرب" في ص 38: "وكان الشيعة العرب في الأغلب هم الذين يتولون الأعمال الزراعية، وقد برعوا في تنظيم وسائل الري في قنوات باطنية، وادخلوا العديد من أنواع المزروعات".

وفي ص 21 يقول الانصاري: "من ناحية أخرى: نلاحظ تاريخياً ان حركة إقامة الدولة الصفوية في إيران مدينة في ازدهارها الثقافي لعلماء هذه المنطقة، إذ يعود لهم الفضل في نشر علوم الفقه والكلام والأدب في المعاهد الإيرانية التي انشأها الصفويون لنشر المذهب الشيعي في إيران.

فمن القطيف والبحرين (أوال) رحل كبار علماء الفقه الجعفري إلى شيراز واصفهان وطهران ومشهد فنشروا العلم واحيوا الشعائر"، "ثم يقول ويعود لهم الفضل مع زملائهم من علماء جبل عامل في لبنان والنجف بالعراق في تعليم الإيرانيين أصول الفقه الجعفري، وتقوم هذه الظاهرة التاريخية دليلاً على ان ايران حتى في تشيعها مدينة للعرب".

وجاء في كتاب للدكتور محمد الرميحي المسمى: "قضايا التغيير السياسي والاجتماعي في البحرين تكرار عبارات حول قدم التشيع في البحرين، وان أسباب المشكلة السكانية والاجتماعية بدأت عندما غزت القبائل العربية السنية البحرين ذات الأغلبية الشيعية المطلقة.

واضيف معلومة وهي بان معظم المدن والقرى البحرانية ذات الغالبية السنية هي حديثة المنشأ فالمحرق أسسها الشيخ عبدالله بن أحمد بن خليفة حاكم البحرين الثالث من الأسرة الخليفية والذي توفى عام 1258هـ الموافق 1842م فهو الذي انشأ مدينة المحرق عام 1810م،والبديع انشأتها قبيلة الدواسر عام 1845، وهكذا هو تاريخ المدن والقرى السنية الأخرى كالحد وقلالي والبسيتين والجسرة والرفاع الذي عمرها الحاكم الثاني من آل خليفة وهو الشيخ سلمان بن أحمد آل خليفة الذي توفى عام 1236هـ الموافق 1820م والزلاق وعوالي التي بدأ بناؤها عام 1934 واعطيت الاسم عام 1938م  وغيرها، أما قرية جو وعسكر فكانتا قريتان شيعيتان هجرهما أهاليهما نتيجة لما أصابهم من اضطهاد وتعديات فحل محلهم السنة، ومن الأسر التي هُجِّرت من هاتين القريتين ال عباس، ال سعيد، ال متروك، ال الطيف، ومن الأسر النازحة من جو إلى دار كليب ال ثامر، كما هُجِّر أهالي قرية الفارسية التي كانت واقعة جنوب شرق مقر شركة بابكو ومنهم ال عتيق، ال القصاص وال قمبر.

وأخيراً أقول لمن يجهل أو يتجاهل تاريخ وتراث وثقافة وحضارة البحرين وسكانها، ان بلداً ضم أقدم مسجد خارج الحجاز والذي كان مكتوباً عليه إلى عهد قريب: "مسجد جواثا بالبحرين والموجود في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية لابد وان يكون شعبه ضارب الجذور في أرضه.

ان اجداد عرب البحرين الشيعة بقيادة قائدهم حسين بن سعيد البحراني الذين حرروا بلادهم من الاحتلال البرتغالي عام 928 هـ – 1522م وشنقوا قائدهم على شجرة لابد وان يكون احفادهم اصلاء لا دخلاء.

 وان شعباً توارث عن اجداده مرض السكلرالدلموني، البحراني منذ العصر الدلموني وإلى الآن، لابد وان تكون جذوره عميقة في هذه الأرض الطيبة.

ان بلداً تضم أقدم مسجد في جزيرة أوال (البحرين) وأعني به مسجد المشهد الذي عرف في السنوات الأخيرة بمسجد الخميس نسبة إلى سوق الخميس الشعبية التي توقفت اقامتها الآن، والتي كانت تقام في الأرض الممتدة من عين ابو زيدان إلى موقع غاز نادر، في يوم الخميس والذي كتبت على أعمدته اسماء أهل البيت  لابد وان يكون سكانها ضاربة جذورهم فيها.

ان بلداً تضم رفاة الصحابي الجليل صعصعة بن صوحان العبدي البحراني القائد في جيش أميره الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام الواقع مقامه في قرية عسكر لابد أن يكون سكانه البحارنة عميقي الجذور في وطنهم البحرين.

ان شعباً يملك ارثاً من الحكم والأمثال الرائعة والتي منها "يا غريب كن أديب" لابد ان يكون شعباً اصيلاً لا دخيلاً.

ان شعباً يملك 800 مسجد و740 مأتماً رسمياً رجالاً ونساء وكذلك يملك 115 مقبرة موزعة في أنحاء البلاد والتي هي تحت إدارة الأوقاف الجعفرية لابد ان يكون عميق الجذور في هذه الأرض الطهور.

ان شعباً يملك إدارة أوقاف جعفرية منذ حوالي قرنا، لابد ان يكون ضارب الجذور في أرضه، هذه الدائرة التي تحت حوزتها مئات الأوقاف من بساتين وعقارات وأراضي.

إن شعباً يقيم له نظامه السياسي معهداً دينياً شيعياً جعفرياً، لابد وان يكون اصيلاً لا دخيلاً.

ان شعباً يملك من المقامات  و المزارات العديدة المنتشرة في مدنه وقراه مثل مقام الخضر المجاور لمقر نادي العروبة السابق والذي اقيم مكانه: "مسجد الفاتح" بعد ان دفن فيه الشيخ احمد بن محمد آل خليفة المعروف بالفاتح مما يعني انه في تلك الفترة لا توجد مقبرة سنية في البحرين، وهذا المقام الذي أقر المرحوم الشيخ عطية الله بن عبدالرحمن آل خليفة رئيس شؤون البلديات السابق هو ومسجد الخميس ومقبرة الشيخ ميثم البحراني الواقعة في الماحوز بتبعيتها إلى إدارة الأوقاف الجعفرية لابد وان تكون جذوره في هذه الأرض عميقة.

ان شعباً علماؤه يملأون أربعة عشر قرناً وليس قرناً واحداً، منهم الشيخ ميثم بن علي البحراني العلامة المشهور والذي كتب عنه الدكتور محمد جابر الأنصاري مستشار جلالة الملك حمد والمولود عام 636هـ والمتوفى 699 هـ والمدفون في الماحوز في المقبرة المعروفة باسمه، والتي أخذ أهل السنة قسماً منها لدفن موتاهم فيها واطلقوا عليها مقبرة ام الحصم بعد ان تحولت منطقة أم الحصم من مصيف إلى منطقة سكنية، لابد ان يكون هذا الشعب شعب اصيل في هذه الأرض.

إن شعباً يمثل المعارضة السياسية الصلبة التي يشاركه فيها أحرار السنة وشرفاؤهم لابد ان يكون اصيلاً لا دخيلاً.

ان شعباً كان يقيم اسواقاً شعبية ويمتهن مهناً شعبية كالحدادة والنجارة والقلافة (صناعة السفن) والحواجة (عطارين) والفلاحة والغوص والنسيج والفخار والجص والنورة والحلوى والرهش والخنفروش والممروس وتربية الأبقار والاغنام وسوق الخضرة وسوق الفاكهة وسوق الصفافير وسوق التناكة وسوق الجص وصناعة الخبز المحلى الشعبي والخبز البحراني وصناعة الباچة والهريس وبناء بيوت السعف والسلال والحصير والمديد والتطريز والنورة والجبس والنسيج وصناعة الدلال ( القهوة ) ومصائد الأسماك ( الحضرة ) وسوق السمك، وسوق اللحم وغيرها من الأسواق التي تقام على مدى أيام الاسبوع وتعرف باسم اليوم الذي تقام فيه، لابد وان يكون من يقيم هذه الاسواق ويحترف هذه المهن هو ابن هذه الأرض وليس وافداً عليها.

إن شعباً الأكثر تضرراً من غيره من التجنيس السياسي وتغيير هويته الشيعية لابد ان يكون اصيلاً لا دخيلاً.

ان شعباً تعرض تاريخه وتراثه وثقافته وحضارته للتشويش والتضليل وبث الكراهية وتعرض للاضطهاد والتمييز والطائفية، والاقصاء ومنع من نشر هذا التاريخ وهذا التراث وهذه الثقافة لابد وان يكون شعباً أصيلاً لا دخيلاً.

 


لقد كنت أتمنى ان يقوم الأخوة السنة المنصفون بالرد على التهريج التاريخي والتراثي والثقافي الذي يقوم به الوافدون المصابون بلوثات عقلية عن سكان البحرين الاصلاء ليوفروا لنا عناء الرد الا ان ذلك لم يحدث.

 

 

 

 

 

 

 


بقلم : أبي عدنان الشيخ عبد الزهراء العويناتي
بيتان مشهوران، ترددهما حناجر النائحين الحسينيين، وقلّما نائحٌ طالت سنون نياحته وبرع فنّه فيها لم يَنُح بهما.
وهما في الغالب من مناشيد أشعار خواتيم النياحة التي يُراد منها (في أغلب الأحوال) التأثير في نفوس المستمعين تأثيراً يلخّص فيها النائح جميع أو غالب محتوى المصيبة التي قرأها.
هذان البيتان هما :
 
لا والدٌ لي ولا عمٌّ ألوذُ بِهِ
ولا أخٌ لي بقَى أرجو ولا رَحمي
*****
أخي ذبيحٌ ورهطي قد أبيح وبي
ضاق الفسيحُ وأطفالي بغير حمي
 
إن هذين البيتين لا يعرف النائحون الحسينيون  فضلاً عن سواهم أكانوا بحارنةً أو غير بحارنة أنهما لشاعر بحراني.
 
فلقد ذكر الخطيب النائح المؤرخ السيد جواد شبر(استشهد احتمالاً في 1402هـ/1982م) في كتابه (أدب الطف: ج153/8) البيتين للشاعر الشيخ صالح بن طعان البحراني.
 
فمن يكون هذا الشاعر ؟
 
إنه العالم الزاهد الفقيه المحدث الشاعر الشيخ صالح بن طعان بن ناصر بن علي المركوباني الستري الذي جمع تحت ردائه العلم والأدب، فكان من العلماء البحرانيين المبرّزين في أوانه، وهو من أهالي قرية مركوبان في جزيرة سترة (وقد سكن في سنواته الأخير بالمنامة)، له ديوان شعر وله مؤلفات منها كتاب (لؤلؤة الأفكار المستخرجة من بحار الأنوار)، توفي في سنة (1281هـ/ 1865م) في رابغ الواقعة بين مدينتي جدة وينبع التي تقبع جميعها على سيف البحر الأحمر في تهامة حيث كان هناك مع جماعة من البحارنة لتأدية حج بيت الله الحرام.
والشيخ صالح هو والد العلامة الجهبذ الشيخ أحمد بن صالح بن طعان المتوفى في عام (1315هـ/1897م).
 
غير أن شبر (رحمه الله) قد أخطأ في نسبة البيتين للشيخ صالح بن طعان، والصواب أنهما صحيح لشاعر بحراني ، ولكن لم يكونا للشيخ صالح بل لشاعر بحراني متقدم بجيل واحد على الشيخ صالح، وهو أقوى منه في المستوى الشعري، وهو مع ذلك شاعر مغمور غير مشهور في المصادر وفيما بين الناس بعد زمانه وإن كان في زمانه لعله رأس الشعراء البحارنة.
 
  إن ذلك الشاعر هو الشيخ علي الصالحي البحراني الذي هو من أهالي قرية حلة العبد الصالح.
 
وقد أخطأ الأديب المؤرخ الحاج الشيخ محمد علي التاجر (ت1387هـ/1967م) حينما ذكره باسم الشيخ علي بن جعفر الصالحي، حيث خلط بينه وبين الشيخ علي بن جعفر البحراني الذي كان من أصحاب الشيخ حسين العلامة (منتظم الدرين:82/3)، فإن الصحيح أنه الشيخ علي بن محمد بن علي بن يوسف الصالحي، فلقد وجد العالم الفاضل المؤرخ الشيخ محمد علي العصفور المعروف بـ(إمام الجمعة) (ت1365هـ/1946م) بخط نفس الصالحي كتابته نسبه كما ذكرناه وليس كما ذكره التاجر.
 
كان الصالحي – كما وصفه إمام الجمعة -: ((محدثاً، أصولياً، نحوياً، عروضياً))، وكان شاعراً كبيراً.
  له مؤلفات دلت على طول باعه في العديد من العلوم، منها:
1-الرد على من قال بحجية القياس حتى بطريق الأولوية.
2-رسالة فلسفية في شرح بعض أبيات الصوفي ابن الفارض.
3-رسالة نحوية في إثبات الإضافة المحضة لا تكون حقيقةً إلا بمعنى اللام أو بمعنى (من) البيانية، ومجازية بقية المعاني الإضافية.
وقد يستفاد من كتابه الذي تضمن ابطال حجية قياس الأولوية أنه من العلماء المحدثين لا من الأصوليين.
وذكر إمام الجمعة بأنه توفي في عام (1247هـ/1831أو1832م)(الذخائر:432).
 
إن ما يثبت بأن هذين البيتين الشهيرين للصالحي ولم يكونا للشيخ صالح بن طعان المجموعة الشعرية للعالم الفاضل الشاعر الشيخ علي بن عبد الله البلادي.
 
ففي هذه المجموعة التي ضمّنها البلادي ما استجاده من أشعار مراثي النياحة الحسينية (والمجموعة مازالت مخطوطة لم تطبع) قد أورد فيها للصالحي قصيدةً طويلةً تقع في ثمانين بيتاً، تضمّنت هذين البيت المشهورين، وفي أولها يقول الصالحي:
 
على المنازل من حزوى ومن أضمِ
سلامُ صبٍّ حليفِ الوجْدِ والسقمِ
*****
معاهدٌ طالما الوسميُّ ألبسها
برداً توشّت بوشي الشيحِ والعنمِ
*****
وكم بها طرباً فوق الغصون شدت
أطيارُها بفنون اللحنِ والنغمِ
 
 وفي آخرهما يقول الصالحي:
 
ودونكم يا بني طه مهذبةً
يحلو على جيدها عقدٌ من الحِكَمِ
*****
حسناءُ كافيةُ الأعرافِ شافيةُ
المعنى بديعيةُ الألفاظ والكَلَمِ
*****
يرجو المحبُّ عليُّ الصالحيُّ بها
فوزاً بكم في جنان الخلد يا عصمي
 
وشبر (رحمه الله) ابتدأ بنقل البيت السابع والثلاثين من القصيدة، والبيت الثاني والسبعون آخر ما نقل من أبياتها، والظاهر أن المصدر الذي أخذ منه القصيدة ليس فيه سوى هذه الأبيات، وفي هذا المصدر نُسبت القصيدة غلطاً للشيخ صالح بن طعان (قدس الله سره) فتبعه في ذلك الغلط.
 
وقام الشاعر عقيل بن ناجي المسكين بتخميس البيت الأول من البيتين في ديوانه (على ضفة الكوثر: 181) بقوله:
 
الدهر قاسٍ علينا في غرائبِهِ
من قبلُ كنّا وكنّا من نجائبِهِ
*****
نمسي أسارى وهذا من عجائبِهِ
(لا والدٌ لي ولا عمٌّ ألوذُ بِهِ
*****
ولا أخٌ لي بقَى أرجو ولا رَحمي)
 
وفي بعض المواقع على شبكة الأنترنت الألكترونية وجدتُ تخميساً آخر للبيت الأول أيضاً من البيتين ولم يُذكر فيها اسم قائله، وهو: 
 
أشكو إلى الله دهراً من تقلّبِهِ
أبادَ كلَّ مجيدٍ نابُ مخلبِهِ
*****
فصرتُ بين يزيدٍ في تغلَّبِهِ
(لا والدٌ لي ولا عمٌّ ألوذُ بِهِ
*****
ولا أخٌ لي بقَى أرجو ولا رَحمي)
 
حرّره أبو عدنان عبد الزهراء العويناتي البلادي
في ليلة الخامس عشر من المحرم 1440هـ
25 سبتمبر 2018م

7555-1طبقا لرواية الطبري يكون تاريخ ظهور القرامطة في الكوفة بالعراق هو عام 278 ه  ومنها  انتشروا في الشام واليمن حتى استقروا اخيرا في البحرين، كان اسلامهم  على مذهب الشيعة الأسماعيلية في الظاهر لكن محفزاتهم الباطنية كانت تتعارض والدين المزعوم. وبهذه الأستراتيجية جمعوا حولهم الأنصار وانتشروا في البقاع المذكورة،  واقاموا فيها الكيانات القرمطية،  كان الذي في البحرين

أكمل قراءة الموضوع »

b0de407c6e96aa7أسطورة قصة الطوفان العراقية زمن بابل

تقول أسطورة الطوفان البابلية أن الآلهة كانت مثل البشر تعمل وتعاني شقاء كبيرا , ذات يوم تعب الآلهة كثيرا وقد قرروا الذهاب للبطل , الحاجب القديم إنليل في معبده وإعلان الحرب عليه , ولما رأى حارس المعبد ذلك أيقظ سيده إنليل , فتساءل إنليل عن سبب الحضور وأرسل الحارس ليسأل

أكمل قراءة الموضوع »

6665ماذا يعني أن يكون الرجل قوياً في بيئةٍ تميل للرقة، وجسوراً في بيئةٍ تميل للمهادنة، ومغامراً في بيئة تقدس الأمان والحَذَر، وعفوياً في بيئةٍ تتبع النظام… هي صفاتٌ ليست وليدة شخصيته الفردية بقدر ما كانت سمات للجيل القديم الذي اشتغل في أعمال أكثر مشقة وصعوبة ومخاطرة من أكثر أفراد جيله والأجيال الحالية بالتأكيد.. يأتي جمعة الشملول ليكون مثالاً متفرداً بصفات ماعادت شائعة في الطباع بقدر ماهي شائعة في الكلام وكأنها تحفة تاريخية من تُحَف الزمن الجميل.

أكمل قراءة الموضوع »

__1_~1لعب الطب العربي دوراً كبيراً ولازال في علاج الكثير من الأمراض على مستوى العالم وقد وصل الى أوج ازدهاره إبان سطوع نجم الحضارة الإسلامية حيث برزت أسماء لامعة في هذا المجال ومن أبرزها وألمعها الشيخ الرئيس ابن سيناء صاحب كتاب ((القانون في الطب)) وقد كان الطب العربي أو ما يسمى في وقتنا الحاضر بالطب البديل هو الأساس الذي بنت عليه أوروبا تطورها

أكمل قراءة الموضوع »

Quran1ختم القرآن بين الماضي و الحاضر "ذكريات رمضانية"

الدراس: …. قال تعالى: "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ" صدق الله العلي العظيم الآية 185 من سورة البقرة.

و قال رسول الله (ص): (فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على سائر خلقه). – بحار الأنوار، جـ، 89  ص 19.

و قال الإمام علي (ع): (أفضل الذكر القرآن به تشرح الصدور، و تستنير السرائر) – ميزان الحكمة، جـ 8، ص 67.

أكمل قراءة الموضوع »

800px-Mola_jaseem_mohmmed_saleem_bahrainمدفع الإفطار أو "مدفع رمضان" بات من المورثات التاريخية التي تراكمت عبر السنوات الطوال في البحرين، حيث يعد مدفع الإفطار مظهراً من مظاهر شهر رمضان المبارك، فقد ارتبط اسمه بالشهر الكريم وروحانياته، كما يحكى ذكريات قديمة يستمتع بها الأهالي باسترجاعها بين الحين والآخر.

أكمل قراءة الموضوع »

p10-1فقد شهر رمضان اليوم الكثير من العادات والتقاليد التي كانت معروفة في السابق، واستطاع الناس الاحتفاظ ببعض العادات والتقاليد المتوارثة. ولعل أكثر الموروثات التي بدأت في التلاشي عادة المسحراتي التي افتقدتها غالبية مناطق البحرين، إلى جانب عادات استقبال وتوديع الشهر الفضيل. واستمر أهالي البحرين في إقامة مجالس الذكر وقراءة القرآن، إلا أن هذه المجالس لم تحتفظ برونقها السابق إذ كانت غالبية المجالس تستقبل الناس لقراءة القرآن إلى جانب تدريس

أكمل قراءة الموضوع »

Amirat_AlBeharقبل ان أدخل في تفاصيل الموضوع استميح الاخ العزيز الأستاذ حسن الوردي عُذراً لأعقب على بعض النقاط التي وردت في الموضوع الذي نشره قبل فترة حول "رياح البارح" وتناول فيه (استغلال رياح البارح الشمالية لتسيير السفن الشراعية من الخليج الى سواحل إفريقيا لجمع الأخشاب والتوابل، وإذا ما سكنت الريح يستخدم البحارة المجاديف للوصول بالسفن الى الساحل)

أكمل قراءة الموضوع »

1الشيخ محمد بن عبد الله العبدي البحراني (حياً سنة 403هـ / 1012م)

هو الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد العبدي البحراني -نسبة إلى عبد القيس- ، فقيه إمامي من علماء البحرين (بالمعنى العام) ، تتلمذ على يد الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان المعروف بابن المعلم أحد أعظم علماء الشيعة الإمامية وأشهرهم على الإطلاق ، وقرأ عليه وله منه إجازة.

أكمل قراءة الموضوع »

كلدار  الشيخ محمد العبديمخطوطة تكشف اللثام عن «عالم بحراني» من تلامذة الشيخ المفيد في القرن الخامس:

هو الشيخ أبو عبدالله محمد بن عبدالله العبدي البحراني

«من أعلام القرن الرابع والخامس»

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد وآله الطيبين الطاهرين.

أكمل قراءة الموضوع »

P1010128" لشراچ ، لشراك احتفالية سادت ثمّٓ بادت "

كلمة مشتقة من المشاركة والتشارك لتوفير مستلزمات غداء يومي " لشراچ " من قبل (الوليدات) والنساء والذي يصادف مرور أسبوع على ولادة  الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء (ع) الذي يوافق العشرين من شهر جمادى الآخرة .
وقد يسأل سائل لماذا لم يكن يُحتفل بالشراچ

أكمل قراءة الموضوع »

20150307_130352جبانة أبي عنبرة في البلاد القديم هي أعرق مقابر البحرين الإسلامية على الإطلاق ومن أوسعها مساحة، وهي مازالت تكشف لنا في كل فترة عن أسرارها وتزيح الستار عن خبايا نفائسها.

ولقد تم مؤخراً الكشف عن ساجة تُعَدّ من أهم الساجات التي دفنت تحتها شخصية بارزة من شخصيات البحرين الكبرى، وهو ابن المقلَّد .

أكمل قراءة الموضوع »

masهذا الموضوع ملخص محاضرة قيمة جدا القاها الدكتور عيسى أمين رئيس جمعية تاريخ واثار البحرين في مقر الجمعية وقد حضرها الكثير من المهتمين الذين اشادوا بالمحاضرة ولذا ننقلها لكم وللباحثين حيث تحوي الكثير من المعلومات القيمة المتعلقة بهذه المرحلة.

أكمل قراءة الموضوع »

1 الزراعة في البحرين تعتبر تاريخيا قطاعا هاما في الاقتصاد على الرغم من قلة هطول الأمطار والتربة الفقيرة.[1] قبل تطور صناعة النفط كانت تهيمن زراعة النخيل في البحرين وإنتاج التمور بشكل كافي للاستهلاك المحلي والتصدير. يزرع ما لا يقل عن ثلاثة وعشرين صنفا من التمور وتستخدم الأوراق والفروع والبراعم والزهور من النخيل على نطاق واسع. من الخمسينات إلى السبعينات تغيرت عادات الاستهلاك الغذائي فضلا عن زيادة الملوحة في المياه الجوفية التي كانت بمثابة مصادر الري وأدى إلى انخفاض تدريجي في الزراعة. من الثمانينات تم استبدال عدد كبير من بساتين النخيل بأنواع جديدة من الأنشطة الزراعية بما في ذلك الحدائق النباتية ودور حضانة الأشجار والزهور وإنتاج الدواجن ومزارع الألبان.

بحلول عام 1993 فإن المساحة المزروعة في البحرين قد انخفضت من 6،000 هكتار قبل الاستقلال إلى 1،500 هكتار. تتكون الأراضي المزروعة من حوالي 10،000 قطعة أرض تتراوح في حجمها من بضعة أمتار مربعة إلى أربعة هكتارات.[2] تتوزع

أكمل قراءة الموضوع »

08_thumb سؤال يراودني من الصغر لماذا الوالد الخطيب العدناني السيد محمد صالح عدنان الموسوي (1918-2007م) انتقل بزوجتة الثالثة أم كامل (1949-2013م) إلى قرية مني (السنابس الشرقية ) حيث لا قرابة ولا نسب للزوجين في هذه القرية .

الخطيب العدناني من مواليد بلاد القديم وتربّى عند الشيخ محمد علي المدني (1364هـ) والد الشيخ سليمان المدني ( 1939-2003 م) أما أم كامل من مواليد المنامة وتربت في قرية عالي .

قرية مني من أجمل قرى البحرين حديقة غناء فيها كل أنواع الفواكه و الخضار البلدي و كثرة العيون الطبيعية

أكمل قراءة الموضوع »

حجي حميد الحاج - الطريق للحضرة.بين الهجرتين من (أُكل) إلى (سماهيج) وتكوين عائلة الحاج

تمهيد: اليوم نفتح للقراء صفحة أصيلة من فصول حكاية قديمة نتحدث فيها عن إحدى العوائل البحرانية العريقة التي نزحت عن موطنها الأصلي تحت نير الحديد والنار كما الكثير من العوائل البحرانية أو القرى المندثرة.

حكايتنا اليوم عن (عائلة الحاج) التي تقطن قرية سماهيج منذ 90 عاماً على وجه التقريب، وتعود جذور هذه العائلة إلى جزيرة أُكل (النبيه صالح حالياً) إذ أنها سليلة أسرة علمائية امتزج فيها الزهد بالوجاهة، كما عرف عنها المساهمة الحقيقية في تقنين عملية التعليم الديني وتهيئة المناخ المناسب لطلبة العلوم الدينية آنذاك، ومازالت الرمال والأحجار الممتدة على مدى ثلاثة قرون ونيف تشهد لها بذلك لاسيما مدرسة الشيخ داوود المعروفة لدى أهالي الجزيرة حتى اليوم.

أكمل قراءة الموضوع »

778787878 مقابلة مع سماحة الشيخ جمال خرفوش حول المشروع التوثيقي الشامل لقرية سماهيج التاريخية

في يوم الجمعة بتاريخ 20ش/6/2014م الموافق 21 شعبان 1435هـ، كان لنا لقاء مع الكاتب الاسلامي والباحث الديني والمحقق التاريخي سماحة الشيخ جمال خرفوش السماهيجي، حول كتابه التاريخي الضخم الموعود الذي عكف عليه طوال أربع سنوات لتوثيق قرية سماهيج العتيدة التي لها جذور تاريخية لا يسبرها إلا ذو حظ عظيم من العلم والتحقيق والتدقيق، فدار الحديث حول ماهية المشروع ومدى قدرته على إضافة جديد في تاريخ سماهيج الموثق سلفاً والعقبات التي واجهة سماحة الشيخ وأمور أخرى كثيرة نذكرها في جواب الأسئلة التالية…

أكمل قراءة الموضوع »

main_loc-33 أصدرت وزيرة الثقافة الشيخة مي بنت محمد آل خليفة، قراراً وزارياً يوم الخميس (12 يونيو/ حزيران 2014)، يقضي بإدراج عين الحكيم التراثية بقرية شهركان ضمن قائمة التراث الوطني.

وأشار القرار، الذي نشر في الجريدة الرسمية في مادته الأولى، إلى أنه «يدرج في قائمة التراث الوطني وفقاً لأحكام المرسوم بقانون رقم (11) لسنة 1995 بشأن حماية الآثار، الموقع المعروف بعين الحكيم بقرية شهركان، مجمع 1044، المحافظة الشمالية»، وحدّدت المادة إحداثيات موقع العين. ونصت المادة الثالثة من القرار على أنه يعمل به من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية.

أكمل قراءة الموضوع »

0-117 نشرنا سابقا مذكرات بلجريف مستشار حكومة البحرين على ست حلقات والان ننشرها مجددا في موضوع واحد كاملة وهي اليوميات التي كتبها بلجريف وقد تمت ترجمتها عبر مركز البحرين لحقوق الانسان 1926 – 1957

مقدمة: خلال الثلاثينيات من القرن التاسع عشر، كانت البحرين قد وقعت أولى معاهداتها مع بريطانيا، والتي بدورها قد منحت البحرين حماية من تركيا العثمانية في مقابل دخول غير مقيد إلى الخليج. وأبقى هذا الاتفاق بريطانيا خارج الشؤون الداخلية للبحرين، حتى سلسلة من المعارك الداخلية التي دفعت البريطانيون إلى اختيار حاكم البلاد الشيخ عيسى بن على أل خليفة في عام 1869، وبهذا الاختيار أنهت بريطانيا مرحلة من النزاعات والتناحر الداخلي بين القبائل. وقد تدخلت بريطانيا مرة

أكمل قراءة الموضوع »

__2_1_~1 بحث بقلم عبد الخالق بن عبد الجليل الجنبي، هذا البحث هو فصل من كتاب للباحث عن (عبد القيس)، وهو قيد التأليف.

ربيعة السامعة المطيعة

هذا العنوان مقتبس من شعرٍ للإمام علي[1] – عليه السلام – قاله في قبائل ربيعة عندما رأى استبسالهم في نصرته وقتال أعداءه، ورأى كثرة من استشهد منهم معه في حروب الجمل وصفّين، وقد كان إقليم البحرين القديم – الممتد على الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية من العراق شمالاً، وحتى حدود عمان القديمة جنوباً – كان موطناً لقبائل ربيعة منذ أنْ رحلت إليه قبيلة عبد القيس وبطون من بكر بن وائل وأختها تغلب ابنة وائل، فقد ذكر البكري[2] الذي ينقل عن هشام

أكمل قراءة الموضوع »

lja-thumb وثيقتنا هذه المرة عمرها يزيد على 181 سنة، وهي ليست رسالة أخوية بين صديقين، أو عقد بيع بين تاجرين كما تعودنا، أو وصية بميراث معين، أو غيره، بل هي بعض السطور التاريخية من وثائق بريطانية كتبت في نوفمبر/ تشرين الثاني من العام 1828، وموضوعها قلعة سترة التاريخية التي كانت معلماً مهماً ومؤثراً في الأحداث التاريخية في جزيرة سترة وفي جزر البحرين بشكل عام في القرن التاسع عشر للميلاد. وقد تعرضت هذه القلعة لتأثيرات حروب عديدة في فترة الصراع على البحرين وخصوصاً بين عامي 1827 – 1828م.

ما ورد عن هذه القلعة التاريخية كان ضمن رسالة من المدعو (Assoo) وهو الوكيل البريطاني في البحرين، بعث بها إلى المقيم

أكمل قراءة الموضوع »

BmpG4EgIMAAHxvp الرد على الأفغاني الجزء الأول

لا يخفى على أحد السبب الذي يدعو صحيفة علمانية مثل صحيفة الأيام أن تنشر موضوعاً سلفياً تكفيرياً وهابياً لأحد دعاة التكفير والفتنة والتحريض المدعو "محمد رفيق محمد سعيد فقير الأفغاني"، الذي كان يُعرف والده في البحرين باسم "الأفغاني" ويعرفه كل من دَرَسَ علم التجويد من خلال كتابه "ملخص عمدة البيان" الذي تحول اسم مؤلف –كما في الطبعات الأولى للكتاب- بقدرة قادر من "الشيخ محمد سعيد فقير الهروي الأفغاني" إلى "الشيخ محمد سعيد الحسيني"!، وذلك بعد أن حصلوا على شرف الجنسية البحرينية.وهنا أود أن أشيد بوالد كاتب المقال ألا وهو الشيخ محمد سعيد فقير فهو عاش منذ سبعينيات القرن الماضي إلى يومنا هذا، وهو يدرس علم التجويد.وله فضل سواء على مدرسي علم التجويد في جميع أنحاء البحرين، وقد تخرج على يديه المئات من الطائفتين الكريمتين سنة وشيعة، ومن المعروف عن الشيخ الأفغاني

أكمل قراءة الموضوع »

تعيين_أعضاء_أول_مجلس_عُرفي_في_البحرينالوثيقة تؤرخ لأول تنظيم تجاري إداري أُدخل في البحرين وكان أشبه بمحكمة لتسوية الشئون التجارية. وقد حدث له تطور نوعي بحيث غدا مجلسا أو، تجاوزاً، برلماناً للتجار. ذلك أن التجار منذ مطلع القرن العشرين أصبحوا من أعمدة الإمارة الأساسية، وشكلوا ذراعاً ضاربة للاقتصاد المحلي وصنع القرار الاقتصادي والسياسي كذلك، بل وكانت لهم اليد الطولي في فترات مختلفة في دعم اقتصاد البلاد سواء بشكل أفراد أم على هيئة مجموعة اقتصادية.

وعمر هذه الوثيقة التي كُتبت بخط اليد حوالي 94 عاماً، وهي

أكمل قراءة الموضوع »

20140421_072430أظهرت وثيقتان قديمتان تعودنا لأكثر من 112 عاماً، قيام ثلاث أشخاص من سكنة قريتي النويدرات والمعامير الذين نزحوا من منطقة عسكر بإيقاف «صرمتين» لصالح مسجد وقبر الصحابي صعصعة بن صوحان.

وقال الباحث التاريخي وصاحب مدونة سنوات الجريش الإلكترونية، جاسم آل عباس: «إن الوثيقة عبارة عن وقف من نخيل لمسجد القائد الإسلامي صعصعة ابن صوحان العبدي، وتتحدث عن صرمتين تقعان في قرية بربورة المهجورة التي تم تغيير اسمها إلى هورة سند

أكمل قراءة الموضوع »

وثيقة عائلة آل صفرنقف هذا الأسبوع مع آخر الأسر الخليجية- البحرينية التي تولت منصب الوكيل البريطاني المعتمد في البحرين في أواخر القرن التاسع عشر والسنة الأولي من القرن العشرين، وبالتحديد بين 1898-1900 م، وهي عائلة آل صفر.

وسيكون تعليقنا هذه المرة متقدماً على الوثيقة، على غير العادة، لأسباب ستكتشفونها بعد الانتهاء من قراءة التعليق والوثيقة.

وللعلم فقد كان آخر وكيل بريطاني عربي من

أكمل قراءة الموضوع »

وثيقة يوسف فخرووثيقة اليوم لها علاقة مباشرة بأحد أبرز وأغنى رجال الأعمال في البحرين بين أواخر القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين. كان يسمي يوسف الكبير أو (العود) باعتباره كبير العائلة المعروفة إلي اليوم. إنه كما دون في رسالة "بيت الدولة" البريطاني، في البحرين بتاريخ 9 أبريل عام 1917، هو المكرم الأفخم الأمجد يوسف بن عبدالرحمن فخرو. والوثيقة تتحدث عن جزء من تجارة يوسف الكبير بين الهند والبحرين ورأي "بيت الدولة" فيها.. ولنقرأ الوثيقة أولاً، ونصها الذي يقول:

أكمل قراءة الموضوع »

وثيقة -3- بين بوشهري والشهابكنا قد أوردنا في الأسبوع الفائت بعض معاملات البيع والشراء لبعض الأسر البحرينية بين المنامة، والمحرق، والدارز، والهند. وكان الاسم المشترك بينها كلها عائلة بوشهري من المنامة. واليوم نكمل بعض هذه الوثائق لأهميتها في إلقاء الضوء على جانب من الحياة الاقتصادية في الربع الأول من القرن العشرين

أكمل قراءة الموضوع »

رسالة من الشهابي لبوشهريهذا الأسبوع نقدم وثيقتين، كما نحاول دائماً، لم تُنشرا من قبل. إحداهما عقد بيع تم في البحرين بين أقطاب وأعيان تجار البحرين في فريج البنعلي، وبين أعيان وأقطاب تجار البحرين، آنذاك، في العاصمة المنامة. وكلتا الوثيقتين دونتا بخط اليد قبل حوالي مائة عام وأكثر بسبع سنوات، بين 1907، و1914.

أكمل قراءة الموضوع »

main_loc-5 عينا الحكيم الأثريتان الواقعتان بين قريتي شهركان وصدد بالمنطقة الشمالية، متجاورتان في موقع واحد تربطهما قناة جوفية بنظام الأفلاج، بُنيتا بهندسة وأسلوب اعتبره مختصون أنهما قد تكونان أقدم من عين عذاري، غير أنهما تحولتا مؤخراً لأملاك خاصة وباتتا مهددتين بالردم والاندثار على رغم إصرارهما على الجود بالمياه الجوفية حتى يومنا هذا.

وبحسب الباحث التاريخي وصاحب موقع «سنوات الجريش» الذي يهتم بتاريخ وتراث البحرين، جاسم آل عباس، فقد ذكر أن «المياه مازالت تتدفق من العينين، وبإمكان وزارة الثقافة تحديداً أن تعيد صيانتهما وإحياءهما من جديد».

عينا الحكيم الأثريتان الواقعتان بين قريتي شهركان وصدد بالمنطقة

أكمل قراءة الموضوع »

996 في ليلة مقمرة والبحر هادئ كأنه لوح زجاج, من مساء الجمعة الثالث عشر من ربيع الأول عام 1346 هـ الموافق 28 سبتمبر1925 م أي قبل 88 عاماً وكانت سفن الغوص التابعة لأهل البحرين قد اجتمع أكثرها في هير ( مغاص ) شتيّة بحكم موقعها المميز وكبر مساحتها وقربها من معظم المغاصات وحتى السفن التي كانت في المغاصات الواقعة حوالي هير شتية مثل الميانة و أبوعمامة وأبو لثامة وأبو حاقول وأبو الجعل وأبو الخرب كلها تقاطرت إلى هير شتية كل ذلك استعدادا ( للقفال ) وهو رحلة العودة إلى أرض الوطن و الذي لم يبق عليه إلا يومان حيث إن ( القفال ) يكون مع بداية شهر أكتوبر قبل طالع الصرفة الموافق 2 أكتوبر والتي يطلق عليها البحارة ( السابعة ) وهناك أهزوجة مشهورة بين أفراد المجتمع البحري تقول :

أكمل قراءة الموضوع »

456248585 أجيال متعاقبة توارثوها وأعطوا الكويت شهرة عالمية

هجرة البحارنة إلى الكويت ونشأة صناعة السفن

على الرغم من منافسة كل من مسقط والبحرين وميناء لنجة للكويت في صناعة السفن تميزت الأخيرة عن غيرها من المشيخات العربية في منطقة الخليج بمكانة وسمعة لا تضاهى في حرفة صناعة السفن الشراعية بأنواعها المختلفة منذ المراحل المبكرة من نشأتها. فمعظم من اشتهر في تلك الحرفة هم القلاليف والأستادية أو ما يطلق عليهم «بالبحارنة». فكانت السفينة الوسيلة الوحيدة للسفر والغوص على اللؤلؤ وصيد الأسماك، والسبيل للحصول على المياه العذبة من شط العرب، والوسيلة لتأمين وتوفير مواد الغذاء اليومية من الهند والبصرة وموانئ جنوب غرب بلاد فارس، والطريقة للتجار لعبورالمحيطات للتبادل التجاري مع قارة جنوب شرق آسيا. كما كانت الوسيلة للحصول على السلاح وتأمين أهل الكويت من الطامعين بها، وهي الوسيلة لنقل الصخور من منطقة عشيرج ومواد البناء من مناطق الخليج الى المدينة لبناء السور والبيوت. وعلى ضوء الدور الذي

أكمل قراءة الموضوع »

1لا شك ان الوثائق التاريخية تلعب دورا كبيرا في كشف التفاصيل حول الاحداث التي يكتنفها الغموض ولذا نجد ان العديد من الدول خصصت مراكز دراسات وقد احتفظت بالوثائق مهما كان محتواها لعلمها ان الوثائق ستكون ثمينة كلما مر عليها الزمن واليوم نحن نرى ان بعض الباحثين يقطعون المسافات والاسفار من اجل الحصول على قصاصة او وثيقة تحوي كلمة او اشارة لموضوع ما، بين يدينا هنا وثيقة تتكون من اربع صفحات وهي عبارة عن تقرير أعدَه وكيل الإدارة البريطانية أبو القاسم بن عباس الى الحاكم البريطاني في بلدة ابو شهر ويستعرض فيه بعض الأحداث المهمة

أكمل قراءة الموضوع »

_1_~1الشيخ راشد بن فاضل بن سيف البنعلي العتبي (1877م/1960م) ، ربان ومؤرخ ونسابة ، وأحد أعلام أسرة آل بن علي العتوب والعارفين بتاريخهم وأنسابهم ، ولد بمدينة الحد في البحرين ثم أنتقل مع والده إلى قطر حيث أستقر بها مدة وأتصل بحكامها وصار له عندهم حظوة ، ثم أنتقل منها أخيراً إلى بلدة دارين حيث توفي فيها. ألف عدة كتب أبرزها كتاب (مجموع الفضائل في فن النسب وتاريخ القبائل) فصّل فيه نسب وتاريخ أسرته المذكورة ، وأضاف إليه نبذة عن تاريخ إمارات الخليج وأسرها الحاكمة.

أكمل قراءة الموضوع »

28وثائق نادرة مكونة من تسعة عشر صفحة تتعلق بالخلاف الحدودي بين البحرين والسعودية في عام 1951م حول اربع مناطق حدودية وهي:

1- جزائر البينة

2- فشت الجارم

3- فشت ابو سعفة

4- نيوة عراقي

أكمل قراءة الموضوع »

_1_~1 وثيقة من كتاب "التحفة النبهانية" لمؤرخ آل خليفة الشيخ محمد بن خليفة النبهاني (1369ه/1950م) يشير فيها إلى أصالة الشيعة (البحارنة) في البحرين ، وذلك أثناء كلامه عن كيفية إستيلاء آل خليفة عليها. وذلك على الرغم من أنه أورد ذلك في معرض الذم لهم ، حيث وصفهم بالتعصب ضد أهل السنة ومبالغتهم في الإساءة لأي سُني يطئ أرضهم بحسب زعمه.

وقد ألف النبهاني كتاب "التحفة النبهانية" في تاريخ البحرين والجزيرة العربية في عام (1342ه/1923م) ، بأمر من بعض شيوخ آل خليفة حكام البحرين وبالتماس منهم ، وهذا الكتاب وإن تضمن بعض ما قد يبدو تحاملاً على الشيعة في بعض المواضع القليلة ، وكذلك بعض الملاحظات على منهجيته فيه وبعض الأخطاء التي وقع فيها ، إلا أنه بالجملة كتاب حسن ويتضمن الكثير من الفوائد عن تاريخ البحرين ووصف مدنها وبعض قراها ومعالمها وبعض أعلامها وغيرها من الفوائد المهمة.

قال الزركلي في الأعلام 116/6 :

أكمل قراءة الموضوع »

وقعة السفينة دارة من الاحداث المهمة التي تأثر لها أهل البحرين ولا زالت احداثها يتناقلها من عاصروا الحدث او سمعوا عنه وهنا ننشر لكم تفاصيل وصور من تلك الواقعة المؤلمة.

البداية: في بدايات عام 1961 أصيب الحاج راشد بن علي باقرد البناء بقرحه صغيرة (حراره) في لسانه وقد جاوز عمره الثمانين عاماً , وقد تردد للعلاج بمركز النعيم الصحي في ذلك الوقت وكذلك على أطباء خاصين حيث نصحه أحدهم بالسفر إلى بومباي في الهند للعلاج لشكه بأن القرحه سرطانية. والمرحوم الحاج راشد من وجهاء وأعيان منطقة

أكمل قراءة الموضوع »

18السويفية نسبة إلى "سويف" وهي تصغير "سيف" والسَّيفُ في اللغة: ساحل البحر، والجمع أسياف، يقال فأتينا سيِفَ البحر أي ساحله (المصدر: لسان العرب).

من قرى البحرين الصغيرة القديمة، التي كانت تحوي بساتين النخيل وفروخ اللوز والأشجار الخلابة وفيها المياه العذبة، ومن بين ذلك توجد مجموعة من البيوت التراثية المصنوعة من الاحجار والطين التي يسكنها أهالي السويفية والتي عاصرها العديد من كبار السن في عصرنا، حتى هجرت وخربت القرية كما هجرت العديد من قرى البحرين بعدما تركها سكانها وعافوها لبعض الأسباب، وتم بعدها الاستيلاء على بعض أراضيها.

يحدها من الشرق بلدة النعيم والحد بمسجد الشيخ سالم ابو عراق (قدس)

أكمل قراءة الموضوع »

ATT00028مدخل :

الوشيجة والعلاقة التي تربط الشعب البحراني بالمجتمع الأحسائي ، علاقة تتخطى حدود الوصف ، والتأطير الضيق ، خصوصاً إذا توغلنا في التاريخ البعيد لكلا البلدين ، إذ أننا كلما توغلنا في الزمن نجد أن الرابطة بينهما قوية تصل إلى حد الحديث عن مجتمع واحد ، تربطه ببعضه البعض العديد من الجوانب والأصعدة ساهمت بدرجة كبيرة إلى تلاحم المجتمعين .

أكمل قراءة الموضوع »

untitled-1 لايزال التاريخ يُسجّل بتقديرٍ عالٍ، الدور الإنساني والاستثنائي الذي قامت به بعثات التبشير في الخليج. دورٌ لم يكن أحد ليشكّك في نزاهته وصدقه وإن اختلط بدوافع دينية. لقد جاء المبشّرون وفي يدهم الكتاب المقدس ومشرط الجراحة وحقيبة تطبيب سوداء وأقلام للكتابة، ورغم فشلهم في المهمة الأولى إلا أنهم حقّقوا نجاحاً مدهشاً في الثانية.

عندما جاءت الممرضة الأميركية الشابة كورنيليا دالينبرج أوائل العشرينات، كان النفط في الخليج مجرد «وحل» تحت الأرض. حياة بدائية بسيطة كان يرزح تحتها مجتمعٌ يعيش على الزراعة والبحر، وتسوده الأمية وإيقاع حياة ظل مستقراً لقرون.

أكمل قراءة الموضوع »

20140314_161311وقعة الساعة حدثت في عام 1923م وهي حادثة بسيطة لكن تداعياتها كانت كبيرة وقد وثقتها المراسلات التي جرت بين المقيم السياسي البريطاني في البحرين والمعتمد البريطاني في ابو شهر وقد نقلت مي الخليفة بعض المراسلات في كتابها ساب ازاد ورجال الدولة البهية وهنا سانقل لكم بعض الصفحات دون اي تعليق عليها ويمكنكم مقارنة احداث تلك الفترة بواقعنا الحالي ولا شك ان النتيجة ستكون ان التاريخ يعيد نفس السيناريو  والاحداث بعد 91 عام.

أكمل قراءة الموضوع »

6

 

  تعد قرية البجوية من قرى البحرين القديمة المندثرة الزاهرة بالبساتين والنخيل والانهار التي عافها أهلها وتركوها وتفرقوا عنها للقرى المجاورة بعدما استولى المتنفدون والمتسلطون على الكثير من أراضيها ونهبوها من أهلها وتملكوا بساتينها فصارت مهجورة دارسة، ولم يبق بها اليوم سوى بعض البقايا والآثار الدالة على سكناها، ومنها مساجدها المحتفظة بوقفياتها والتي صارت في اراض مملوكة قليلة السكنى.

موقعها

تقع البجوية في المنطقة الشمالية الشرقية لبلدة البحرين، وتحديدا في

أكمل قراءة الموضوع »

_2_1_~1 copyوثيقة عثمانية بتاريخ (981هـ/1573م) تشير إلى احتواء البحرين آنذاك على أكثر من 300 قرية

وثيقة من الأرشيف العثماني(1) تحتوي على رسالة مرسلة بتاريخ العاشر من شهر صفر سنة 981هـ من السلطان العثماني إلى الأمير

أكمل قراءة الموضوع »

IMG-20140107-WA0074صورة فوتوغرافية قيَمة لا يعرف مصدرها،  متداولة في الكثير من مواقع التواصل الاجتماعي  تجسد  واقع الكفاح والتضحية لأمهاتنا في أربعينيات القرن الماضي وما قبله بكثير ،  في ذلك الوقت  الذي كانت فيه المياه الحلوة  شحيحة ولا تتواجد إلا في العيون الطبيعية  الموجودة في المزارع أو في "الچواچب البحرية “ ، وكل  من عاصر تلك الفترة الزمنية  أو سمع عنها يذكر أن  النساء دون الرجال هن المتكفلات بجلب المياه للمنازل سواء من العيون

أكمل قراءة الموضوع »

instructionsnaut01ferruoft_0245وصف جزيرة البحرين (أوال) كما جاء عند الربان العربي أحمد بن ماجد (906هـ/1500م) في كتاب (الفوائد في علم البحر والقواعد) المؤلف سنة (895هـ/1489).

وهو الربان أحمد بن ماجد بن محمد بن أبي الركائب السعدي الجلفاري العماني ، أحد أشهر الملاحين العرب وأبرزهم في عصره ، ولد في مدينة جلفار لأسرة عريقة في علوم البحار حيث كان والده أحد الربابنة البارزين في زمنه وعليه تتلمذ ابن ماجد منذ صغره وأخذ عنه حتى برع في علوم الفلك والملاحة والجغرافيا ، وصقل هذه العلوم بالتجربة والممارسة فقد  كان يرافق والده في

أكمل قراءة الموضوع »

220px-M198111290006في عام 1862م قام الرحالة البريطاني ويليام جيفورد بالجريف (1826م-1888م) برحلة يعتقد أنها كانت ضمن مهمة تجسسية لإستكشاف وسط وشرقي الجزيرة العربية ، تلك المنطقة التي كانت تعتبر من المناطق المجهولة إلى حد بعيد بالنسبة للأوربيين. ويعد بالجريف من أهم الرحالة الأوربيين الذين زاروا الجزيرة العربية وكتبوا عنها ، حيث دون في رحلته ملاحظات ومعلومات مهمة عن تاريخ وطبيعة تلك المنطقة. ولد ويليام جيفورد بالجريف (William Gifford Palgrave) في عام 1826م بمدينة

أكمل قراءة الموضوع »

uujuuآل عصفور في جزيرة البحرين هل هم من سلالة حكام مملكة هرمز؟

بقلم: عبد الخالق بن عبد الجليل الجنبي – القطيف

آل عصفور الأواليون

تعتبر أسرة آل عصفور في جزيرة أوال (البحرين) من الأسر العلمية العريقة فيها التي قدمت علماء دين مرموقين وأدباء ومهندسين وأطباء وكتّاب ومفكرين.

أكمل قراءة الموضوع »

masبني أوال
أُلقيت القصيدة في إحدى الفعاليات لهيئة الإتحاد الوطني في الخمسينيات من القرن الماضي في اليوم الذي يصادف ذكرى أربعين الإمام الحسين.

ضربت للحق فينا أروع المثل . . . . . . ولم تبال بما لاقيت يا ابن علي

أكمل قراءة الموضوع »

542654236ستُدهشون لكثرة الطامعين من الغزاة لها من الشرق والغرب وهي البكر الخجول التي تركن هادئةً وادعةً على ضفاف الخليج الزرقاء، فقط لأنها جزيرة غنية. وربما تعييكم الأرقام حين تحاولون إحصاء عدد مرات الغزو الذي تعرّضت له، فقط لأنها جزيرةٌ غنية. قاست طوال قرون وهي صابرة محتسبة تنثر عطرها وطيبها على كل من يريد بها سوءًا، فقط لأنها جزيرة غنية وادعة مسالمة طوال تاريخها. والأغرب أن أهلها طوال تاريخها المأساوي من النكبات لم يحاولوا ولا لمرة واحدة تكوين جيش وغزو المناطق المجاورة لهم. فأية جزيرة أسطورية تلك، وأي شعب هذا الذي يسكنها؟ تعالوا نقترب أكثر لنعرفها عن قرب.

إنها جزيرة أو جزر البحرين بالمعنى الواسع جغرافياً، ولمن يعشق تراب هذه الأرض ويمسح رجليه بمياه سواحلها، أو ما بقي منها، نكتب: بأن هناك فترات تاريخية مهمة جداً في ذاكرة جزر البحرين مازالت مشوّشة الأحداث وغير واضحة المعالم التاريخية الموثقة، وتحتاج إلى إعادة البحث بشكل جماعي من

أكمل قراءة الموضوع »

9e04e681a2a011aeb5e87420d4c9bb14_jpegلم يخطر بخلد تلك القبيلة العربية الأصيلة القاطنة في شرق شبه الجزيرة العربية أنها بمجرد أن ينتقل الرسول الأعظم محمد بن عبدالله (ص) إلى جوار ربه تعالى، سوف تحل بها المصائب لأنها آمنت بدعوة رسول الله كما لم تؤمن به بعض القبائل الأخرى. وحكايتها تبدأ من موقع الصمود الذي لاذت به عند اشتداد الفتنة في دولة الرسول بعد وفاته، ألا وهو حصن جُواثى.

وجُواثى هو اسم حصن أو قرية بالبحرين معروفة، أو هي مدينة أو حصن لعبد القيس بالبحرين، وأياً كان وصفها، فهي عاصمة الصمود الأسطوري التي سجلت اسمها في صفحات التاريخ الخليجي. هذا ما بدا واضحاً فيما وصلني مؤخراً من قبل الصديق الباحث عبدالخالق الجنبي في كتابه الذي أصدره أواخر العام 2012 ذاكراً في أهم فصوله قصة ذاك الصمود.

يقول الباحث في»جواثى… تاريخ الصمود»، أن جواثى تقع إلى الشمال

أكمل قراءة الموضوع »

image005-thumb1تتلاقى الحضارات في جزيرة زنجبار القديمة عبر الوجوه والملامح والحرائر والمسك والبخور والتمور، وتكاد وأنت تعبر الأزقة الضيقة ودكاكين الصفارين وبسطات البهارات، تظن أنك في أسواق بغداد الرشيد منزوعة من صفحات ألف ليلة وليلة. أزقة لا نهاية لتعرجاتها التي تعبق بشذى الماضي البعيد.

لقد اندفع عرب الشمال والجنوب نحو القارة السوداء عندما ذهب العمانيون إلى شرق افريقيا وبنوا زنجبار سلطنةً لهم، وظل إرثهم هناك حتى الستينيات من القرن الماضي عندما دمجت زنجبار فيما هو اليوم تنزانيا.

وحيث ان عرب زنجبار ينقسمون إلى «عرب حضارمة» وفدوا من

أكمل قراءة الموضوع »

306134_10151281075181269_242788665_n1. فتنة المحرم 1373 هـ 1953م.

بدأت مراسم احياء ذكرى استشهاد الإمام الحسين عليه السلام الذي يحييها ابناء البحرين كعادتهم في كل عام، تبدأ المراسم من أول محرم حتى تبلغ ذروتها في عاشوراء .. يوم المعركة ويوم الشهادة. الا أن الأمر كان مختلفا في عام 1373هـ/ 20/9/1953م. فبينما كانت المواكب الحسينية تسير على عادتها، بادرت مجموعة من السنة إلى القاء بعض الحجارة والقوارير على الموكب، لتنشب معركةٌ كبيرة بين الطرفين.

استخدم المتعاركون العصي والقناني الزجاجية وبعض الأدوات الحادة والحجارة، وأصيب في المعركة عدد كبير من الطرفين، وما زاد الطين بلة تدخل اaلشرطة في الموضوع وقدوم مجموعات جديدة للدفاع عن زملائهم من خارج المنامة. قام الشرطة بضرب المعزيين الشيعة، كان تصرفهم طائفياً بامتياز، وفي مواقع أخرى كان الشرطة يتفرجون على المتعاركين دون تدخل.

أكمل قراءة الموضوع »

11نكهة الماضي .. البحرين ترحب بكم (4)

جاء في الفصل السادس المتعلق بالمواصلات إنه : نظراً لموقع البحرين الذي يتوسط الخليج العربي فإنها المحطة الطبيعية للخدمات الجوية بين الشرق الأقصى والشرق الأوسط ، ولهذا السبب فهي ميناء تحتاج إلى الوقوف فيه طائرات الكثير من شركات الطيران ، ويقع مطار البحرين الدولي بجزيرة المحرق على مسافة قريبة من المدينة وهو على اتساع كاف لأحدث أنواع الطائرات ، وبالإضافة إلى ذلك توجد خدمـة جويّة للخليج العربـي وتتمثل في شركة طيران الخليج التي تسهم فيها حكومة البحرين بدور هام والتي تتخذ مقرها أيضاً في المحرّق.

وجاء في الفصل الثامن وهو بعنوان " جـواهر الأعماق " مايلي : صيد اللؤلؤ هو أقدم حرفة في البحرين وكان السبب في أن مجموعة من الجزر الصغيرة غير المنتجة نسبياً تصبح مسرحاً لكثير جداً من الحروب المريرة وتتعرض

أكمل قراءة الموضوع »

Untitled kkألقى كاتب السطور بتاريخ 3 ابريل 2013م محاضرة بجمعية تاريخ وآثار البحرين تحدث فيها عن كتاب البحرين ترحب بكم "welcome to Bahrain" لجيمس بلجريف إبن مستشار حكومة البحرين سابقاً بحضور ضيفة الشرف السيدة سارة جيمس بلجريف وعائلتها وفيما يلي مقتطفات من تلك المحاضرة.

تعريف بالكتــاب وأهميتــه : "البحرين ترحب بكم أو "welcome to Bahrain"

هو كتاب سياحي وإعلامي وتاريخي حول البحرين من تأليف جيمس بلجريف ابن مستشار حكومة البحرين تشارلز بلجريف الذي ولد وعاش وعمل في البحرين حتى وفاته . ورغم أن هذا الكتاب وضع أساساً للزائرين الذين لا يتكلمون العربية لإعطائهم فكرة عامة عن تاريخ البحرين القديم والحديث وبعضــاً من الأمور التي ارتأى المؤلف أنه من

أكمل قراءة الموضوع »

Untitled 1بحريني وبحراني، لفظان يقسمان مجتمع البحرين مذهبيا، في حين أن المطلوب منهم هو وصف مواطني البحرين، والحال أن أحد اللفظين صحيح عربي قديم، والآخر أعجمي حديث، وقد كتب الكثيرون في هذا المعنى مصححين الوضع من ناحية لغوية، الا أننا هنا نريد أن نتتبع اللفظين من ناحية تاريخية، ونسلط الضوء على استعمالات ودلالات لفظ "بحراني" واختلاف الدلالة والاستعمال عبر التاريخ.

أكمل قراءة الموضوع »

main_mon-1قال صاحب مدوَّنة «سنوات الجريش»، جاسم حسين آل عباس، إنه أطلق هذا الاسم على الموقع لأكثر من سبب، في مقدمها أن تاريخ البحرين يعاني من قحطٍ في المصادر والمراجع والمعلومات، بسبب المنع والرقابة، لذا أصبح شبيهاً بسنوات الجريش، وهي فترة عصيبة من تاريخ البحرين.

وأضاف «مازلت مصراً على أن المتبقي من تاريخ البحرين في الكتب المتاحة محلياً أقل من عشرة في المئة، والشواهد على ذلك كثيرة». ودعا جميع البحرينيين إلى أن يسعوا إلى توثيق آثار مناطقهم والمناطق القريبة، وقال: «ما نراه اليوم من آثار لن يبقى أغلبه، فهناك مدٌّ عمراني واستيلاء على أراضٍ تحوي آثاراً ثمينة جداً. لذلك، أرجو أن يلتفت الناس للتوثيق بالصورة والكتابة. فالكثير من الآثار اختفت خلال العقود الأخيرة، وبعضها تحوَّل إلى أملاك خاصة، وبعضها تم جرفه كبعض القرى المندثرة، وتلال عالي الأثرية خير شاهد على ما نقول».

أكمل قراءة الموضوع »

24239639820090515عملة (طويلة الحسا تعتبر) من اندر العملات في تاريخ العملة المتداولة في الكويت لكونها غريبة الشكل فلا يوحي مظهرها لاول وهلة بانها عملة، ذلك لانها على شكل مشبك للشعر (ماشة)، فكانت هذه العملة متداولة في منطقة الإحساء والقطيف والبحرين والكويت قبل تأسيس الكويت وحكم صباح الأول في بداية القرن الثامن عشر وقد كان تداول (طويلة الحسا) في الكويت ابتداء من استقرار آل الصباح في الكويت واستمر تداولها ما يقرب من خمسين عاما، واللوحة تضم ثلاث عملات من (طويلة الحسا)، الذهبية، الفضية، النحاسية ومعادلاتها هي:
الذهبية وتعادل 15 فضية.
الفضية وتعادل 15 نحاسية.

أكمل قراءة الموضوع »

الديرلاشك أن لذكريات الماضي حنينا خاصاً، قد لا نستطيع وصف هذا الحنين وتلك المشاعر الجميلة ، ببضع كلمات او خربشة سطور.

فالنستعد لإدارة عقارب الساعة للوراء ، و السير بعكس ساعة الزمن لنعيش تلك الذكريات عبر كتابة الاستاذ حسن عيسى الوردي التربوية الممتعة حيث نرى فيها فصولاً من تاريخ قرية الدير انعكس من خلال هذه المقالة.

حيث يقف الاستاذ على ضفاف تلك الذكريات التي بدت وكأنها موج كبيرٌ متلاطمٌ ، ليأخذنا في رحلة لتلك الأيام الجميلة لماضينا العريق، وذلك بالإبحار معه في سفينة الذكريات (على ضفاف الصّبا)

أكمل قراءة الموضوع »

uuiuiلاشك أن لذكريات الماضي حنينا خاصاً، قد لا نستطيع وصف هذا الحنين وتلك المشاعر الجميلة ، ببضع كلمات او خربشة سطور.

فالنستعد لإدارة عقارب الساعة للوراء ، و السير بعكس ساعة الزمن لنعيش تلك الذكريات عبر كتابة الاستاذ حسن عيسى الوردي التربوية الممتعة حيث نرى فيها فصولاً من تاريخ قرية الدير انعكس من خلال هذه المقالة.

حيث يقف الاستاذ على ضفاف تلك الذكريات التي بدت وكأنها موج كبيرٌ متلاطمٌ ، ليأخذنا في رحلة لتلك الأيام الجميلة لماضينا العريق، وذلك بالإبحار معه في سفينة الذكريات (على ضفاف الصّبا)وهو الإسم الذي اختاره لنكون معه فيه.

أكمل قراءة الموضوع »

كتابصدر في عام 2010 كتاب مهم بعنوان " البحرين في كتابات الرحّالة الأوروبيين 1507- 1914" وهو من تأليف أ. د. طارق نافع الحمداني.

وتأتي أهمية الكتاب من أن المعلومات والانطباعات التي أوردها الرحالة خلال هذه الفترة التي تزيد على الأربعة قرون تشهد عراقة البحرين وازدهارها رغم الظروف الصعبة التي مرّت بها خلالها ، ووفقـاً للمؤلف فأن هذه الدراسة ليست إلاّ نوعـاً من السيرة الذاتية لتاريخ بلد عربي من خلال ما سجله عنه الرحّالة الأوروبيون الذين تركوا روايات مختلفة في قيمتها التاريخية والعلمية ، وقد ترك الأصول في كثير من الأحيان كي تتحدث عن نفسها وتكشف تاريخ هذا البلد وملامحه العامة.

وينقسم الكتاب إلى أربعة فصول ، الفصل الأول بعنوان " البحرين . . أرضها وسكانها" ويتضمن مقدمة حول الرحلات الأوروبية كمادة لكتابة تاريخ البحرين ومواضيع حول تسمية البحرين ودلالاتها وموقع البحرين وجغرافيتها ومدن البحرين وسكانها . أما الفصل الثاني فيتحدث عن نشأة إمارة البحرين والتنافس الأجنبي حولها قبل وصول آل خليفة إليها منذ عام 1521 م إلى 1783م ثم البحرين في ظل آل خليفة والصراع الدولي حولها

أكمل قراءة الموضوع »

59859يتحدث الأستاذ عبد الكريم العريّض عن سوق المنامة وبدايات دخول الكهرباء إليها فيقول: سوق المنامة لها تاريخها المتميز قبل إنشاء البلدية في العشرينيات من القرن الماضي ، حيث كانت لها إدارتها الخاصة المتمثلة في أميـر السوق، وهو المسئول عن حفظ الأمن والحراسة الليلية ، وكان يعاونه عدد من الرجال الذين يسهرون طوال الليل وهم يتجولون بين الأزقة في السوق، والبعض منهم يقف في مداخل السوق المنتهية عند الحارات السكنية المحيطة بها لمنع الدخول إلى السوق أثناء الليل . يمر العسس للتفتيش على أقفال الدكاكين للتأكد من أنها مقفلة ، وعندما يجد العسس (الحارس) أن أحد تلك القفول قد نسى صاحبه إقفاله فإنه يقوم بوضع قفل خاص على الدكان يطلق عليه (هفكري) ، وذلك القيد لا يفتح إلا إذا قام صاحب الدكان بدفع

أكمل قراءة الموضوع »

50192986500d11e2a7ed22000a1f8f24_7تقرير التنقيب في موقع قلعة البحرين اثناء المشاركة في الملتقى العلمي لجمعية التاريخ والاثار لدول مجلس التعاون الخليج العربي، هذا التقرير نشر في الكتاب السنوى بعنوان (وظيفة التماثيل في فترة تايلوس) للباحث الاستاذ محمد رضا إبراهيم معراج عضو جمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية.

مداولات اللقاء العلمي الثامن للجمعية، مملكة البحرين 18-21 ابريل 2007م، البحث بعنوان: وظيفة التماثيل في فترة تايلوس، أ. محمد رضا إبراهيم حسن معراج، باحث آثار ميداني

أكمل قراءة الموضوع »

jjjالمؤرخ عبدالخالق الجنبي لـ «الوسط»: ديوان «ابن المقرب العيوني» أهم مصدر تاريخي عن المنطقة… وتاريخنا لم يُدرس كما ينبغي

أكد المؤرخ السعودي عبدالخالق بن عبدالجليل الجنبي الأهمية التاريخية العالية لديوان «علي بن المقرَّب العُيوني» معتبراً أنه «أهم مصدر تاريخي عن المنطقة وصل إلينا على الإطلاق، وكل من كتب عن تاريخ المنطقة، ولاسيما تاريخ إقليم البحرين القديم هو عيال فيما ينقله على شعر هذه الشاعر وشروحه التي دوّن الشاعر نفسه كثيراً منها». وقال شارح ديوان ابن المقرب عضو جمعية التاريخ والآثار السعودية وجمعية التاريخ والآثار لدول مجلس التعاون الخليجي «إن الأهمية التاريخية لشعر ابن المقرَّب هي أكبر بكثير من الخصائص الفنية لشعره، فيكفينا دلالة على ذلك أنّ دولة كالدولة العيونية حكمت المنطقة لما يقارب القرنين من الزمان ما كنا لنعرف

أكمل قراءة الموضوع »

7d282c945a4c11e2a1e322000a9e0853_7على الضفة الجنوبية لمسجد الخميس الأثري وبين تلال أثرية يرجع زمانها إلى عهد الملك الروماني دقيانوس، وامتداداً لمدرسة الخميس التي كانت ملحقةً بمسجد الخميس في العصور السابقة حيث كان يتم تدريس العلوم الشرعية والفلسفية والمنطق، تأسّست المدرسة المباركة العلوية كثاني مدرسة نظامية حكومية بعد الهداية الخليفية.

ومثل المدارس الأخرى، جاءت فكرة التأسيس من مجموعة من التجار المثقفين من أبناء الطائفة الشيعية، وكانت المدرسة عبارةً عن حجرتين للدراسة فقط، تفصل بينهما غرفةٌ للإدارة. وكان عدد الطلاب آنذاك ستة عشر طالباً، ثمانية لكل صف، وكان هناك مدرس واحد راتبه الشهري 15 روبية فقط. أما أعضاء اللجنة المؤسسة للمدرسة فهم السيدأحمد العلوي، والحاج علي السماهيجي، والسيدمحمد السيدحسن الماحوزي، والحاج إبراهيم عبدالعال.

وافتتحت المدرسة موسمها الدراسي للعام 26 – 1927، وكانت تضم طلاباً من جميع قرى البحرين.

أكمل قراءة الموضوع »

43243232يُعد الشيخ يوسف بن أحمد العصفور البحراني (المتوفى سنة 1186هـ/ 1772م) أحد أصفى العقول البحرينية في القرن الثاني عشر الهجري/ الثامن عشر الميلادي، ومن أهم الشخصيات الفقهية في المدرسة الإمامية، فلقد كان صاحب ذهن وشخصية متعددة المواهب والقابليات، وقد ترك العديد من المؤلفات التي تكشف عن غزارة علم، ويد طولى في علوم الفقه والرجال والتاريخ.

الشيخ يوسف، هو نجل الشيخ أحمد بن إبراهيم بن صالح بن أحمد بن عصفور بن أحمد بن عبدالشيخ بن عطية بن شيبة الدرازي البحراني، وصاحب الموسوعة الفقهية «الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة»، والتي ستغدو من أمهات كتب الفقه الإمامي.

وُلد الشيخ يوسف في الماحوز العام 1107هـ/ 1696م، حيث هاجر والده الشيخ أحمد من مسقط رأسه قرية الدراز ليستكمل مراحل دراسته العالية على المحقّق الشيخ سليمان الماحوزي. وقد اختصه جدّه لأبيه التاجر الصالح الحاج إبراهيم الذي كان يملك سفناً وعمالاً ويمتهن غوص اللؤلؤ ويتعاطى التجارة، فشبّ وصلُب عوده في كنف رعاية جده الذي أحضر له معلماً في البيت يعلّمه القراءة والكتابة، كما أحاطه والده برعايته وتصدّى لتدريسه.

أكمل قراءة الموضوع »

_ê_ش_ç_د_ةأدت الأوضاع السياسية غير المستقرة في البحرين خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين إلى هجرة العديد من ابناء هذا البلد إلى البلدان المجاورة وخصوصا الى الجانب الايراني من الخليج العربي. وهذا ما يفسر التواجد البحراني على امتداد الساحل الايراني من المحمرة غربا مرورا ببندر بوشهر وجزيرة قيس (كيش) حتى بندر لنجة وبندر عباس في الشرق، وكان لبندر لنجة نصيب كبير من هذه الهجرات.

بندر لنجة

مدينة على الساحل الشرقي للخليج العربي حيث استوطنت هناك قبائل عربية من عصور سحيقة قبل الإسلام.

أكمل قراءة الموضوع »

78452156هذا الموضوع القيم يحوي سردا تاريخيا مختصرا لبعض الجوانب من تاريخ مأتم بن خميس او كما يسميها البعض حسينية بن خميس، اتمنى لكم قضاء وقت ممتع مع المعلومات القيمة، وهذه دعوة لاصحاب المآتم لتوثيق تاريخ مآتمهم قبل ضياع الوثائق والشهادات التي بصدور كبار السن والمعاصرين للاحداث المرتبطة بالمآتم الحسينية

المقدمة: من الصعب الحديث عن مأتم بن خميس بمعزل عن الحديث عن منطقة السنابس والريف البحريني بصفة خاصة وعن البحرين بصفة عامة وذلك بسبب الأنشطة التي مارسها مأتم بن خميس والتي لم تقتصر على الأنشطة الدينية فحسب بل تعدتها الى الأنشطة ألأخرى من سياسية و اقتصادية ودفاعية واجتماعية وتربوية وغيرها. وستوضح لنا السطور التالية بعض هذه الحقائق التي تم

أكمل قراءة الموضوع »

021بعد نشرنا للجزء الاول من الصور النادرة لموكب عزاء السنابس (موكب مأتم بن خميس) في الخمسينات والتي تعود لارشيف الاستاذ علي بن حسين بن خميس نقدم لكم نشر الجزء الثاني من الصور ونكرر شكرنا للاستاذ علي على هذه المساهمة التي نالت اعجاب واهتمام الكثير من الناس الذين تواصلوا معنا لتقديم الشكر لصاحب الصور كما نتمنى من الجميع المساهمة في المادة والصور لنتمكن من جمع الصور التراثية الخاصة بالبحرين والبحارنة بالتحديد ، ونترككم مع الصور

أكمل قراءة الموضوع »

026هذه الصور القيمة والنادرة مصدرها ارشيف الأستاذ علي بن حسين بن خميس احد ابناء قرية السنابس وهو من عائلة مشهورة لعب بعض رجالها دورا بارزا في العديد من الاحداث التي مرت على البحرين سياسيا واجتماعيا وقد نشرت الوسط مجموعة مواضيع تحدثت خلالها عن هذه العائلة الكريمة وعن والدهم ودوره المؤثر في السنابس وغيرها وما زلت اتمنى ان يتولى احد ابناء هذه العائلة اعداد كتاب يتناول فيه سيرة عائلة بن خميس وحياة المرحوم الوجيه الدهم وما يتعلق بعائلتهم فلا شك ان هناك الكثير من المعلومات والصور المغيبة والتي شاهدت بعضها ستكون ذات قيمة كبيرة لا تعود بالمنفعة على العائلة الكريمة

أكمل قراءة الموضوع »

51802852هذا الموضوع القيم حول المدرسة العلوية المباركة يحوي معلومات رائعة تتعلق بالمدرسة التاريخية واداراتها وبعض المواقف الطريفة للطلاب وهو بقلم الاستاذ علي بن حسين بن خميس ولكم الموضوع.

المقدمة: إن الحديث عن تاريخ تأسيس المدرسة المباركية العلوية – رغم قرب العهد من تأسيسها- هو حديث ذو شجون وان تدوينه ليس بالأمر الهين. فقد تضاربت الروايات في كثير من الوقائع ، كما ان وقائع أخرى قد تم تجاهلها. أما ما تم تدوينه فقد تمت كتابته باسلوب صحفي لا يعول عليه في

أكمل قراءة الموضوع »

888858مولده المبارك ونسبه: ولد الأستاذ أحمد الإسكافي على أرض السنابس الحبيبة الطيبة في عام 1954 م ؛وقد نشأ وتربى على يد أبويه الكريمين و ترعرع في كنفهما وكانا أبوي إيمان وتقوى وحب وولاء لمحمد"ص" وآله الطيبين الطاهرين عليهم الصلاة والسلام ؛وكان له إخوة وأخوات من أبيه وهم (علي) وقد توفي وهو شاب في عام 1967 م تقريبا، (عيسى) وهو لحد الآن موجود حي يرزق ، وله أيضا أخت من أبيه وهي أم عباس علي رضي.

كما أن للأستاذ أحمد الإسكافي رحمه الله أخت من أمة فقط حيث أن أمه كانت زوجة لزوج سابق قبل أبيه
أما إخوانه من أبيه وأمه أي الخلصاء هم عبد النبي وأختان.

أكمل قراءة الموضوع »

الجريش

 

يمكنكم التواصل معنا على برنامج الانستغرام للاطلاع على البوم صور سنوات الجريش

بالحساب ( aljareesh )

juu

23 يوليو 1952: ثورة الضباط الأحرار في مصر وانتشار المد القومي.

  • 20 سبتمبر 1953: مناوشات في المنامة بعد تحرش مجموعة بموكب العزاء، ثم مناوشات في المحرق بعد هجوم مجموعة أخرى على قرية عراد.
  • يونيو ويوليو 1954: مناوشات في شركة نفط البحرين المحدودة بابكو بين العمال الشيعة والسنة واشتعال الفتنة الطائفية في جميع مناطق البحرين. تجمع الناس بالقرب من القلعة في 1 يوليو 1954وقتل 3 أشخاص وجرح 12 آخرون.

أكمل قراءة الموضوع »

jmaheeer2تعتبر هيئة الاتحاد الوطني أول تجمع سياسي وطني يجمع طائفتي السنة والشيعة في البحرين اثر الاستقطابات الطائفية التي كانت سائد في فترة الخمسينات من القرن الماضي، والأحداث المؤسفة التي تمثلت في اصطدامات ذكرى مقتل الإمام الحسين (عاشوراء) عام 1953، وحادثة مصفاة النفط.

في هذه الفترة جاءت فكرة إنشاء مجلس يمثل الطائفتين، فاتفق زعماء الطائفتين بعقد اجتماع في مسجد الجمعة بمدينة المحرق، لكن لم يعقد هذا الاجتماع بسبب إرسال حاكم البحرين بمنع عقد هذا الاجتماع. على الرغم من ذلك زادت الاتصالات بين زعماء الطائفتين وبدأوا بالاجتماع في المساجد، كانت هذه الاجتماعات ذات صبغة وطنية.

أكمل قراءة الموضوع »

4444444444البروفيسور كلايف هولز: أشعار الملا عطية الجمري مستودع لتراث البحرين القديم

قال مترجم قصائد الملا عطية الجمري من اللهجة العربية الدارجة في البحرين إلى اللغة الإنجليزية، البروفيسور في جامعة أكسفورد كلايف هولز، خلال حوار أجراه معه علي منصور الجمري، ان شعر الملا عطية يمتاز بأنه مستودع للماضي ولأشياء اختفت من الوجود كالغوص وتحضير السفن وما يفعله القلاليف والفزعة، وخزانة للأجيال المقبلة والتي لا تعلم الكثير عن تلك الفترة، ورأى أن لكل شعب تاريخا وتراثا قديما عليه الحفاظ عليه من الضياع لتتمكن الأجيال المقبلة من الاستفادة منه.

أكمل قراءة الموضوع »

pic14مقدمة : شهدت ضفتا الخليج بين البحرين و شرق الجزيرة العربية و بالخصوص الأحساء هجرات و انتقالات متبادلة واسعة عبر التاريخ , وهذا الأمر غير مستغرب فالمنطقتان تعتبران ضمن إقليم جغرافي واحد و يسكنها شعب يتحد في الأصول و الطباع و التقاليد .

وقد شهد مطلع العشرينيات في القرن العشرين انتعاشا اقتصاديا ملموسا في البحرين بعد أن بدأت تتشكل معالم الدولة الحديثة فيها , فقد ازدادت أهميتها التجارية كمركز للتجارة الإقليمية في الخليج , و بذلك اجتذبت كثيرا من أهالي المناطق المجاورة للبحرين إليها و منها الأحساء .

أكمل قراءة الموضوع »

yuyhفي كتاب الوجود الهندي في الخليج العربي ( 1820- 1974 ) للدكتورة نورة محمد صقر القاسمي ، تذكر الباحثة مجموعة من الحقائق التاريخية لوجود العنصر الأجنبي في أجهزة الجيش والأمن والبوليس في الخليج ومن أهم تلك الأجهزة (عمان وبحرين) مستندة الى مجموعة من النصوص التاريخية ولمصادر أجنبية وعربية .

نستعرض جزء بسيط لبحثها والذي يتخلل مظاهر وجود العنصر الأجنبي في الجهاز الامن البوليسي لحكومة البحرين في الثلاثة القرون الاخيرة على شكل نقاط مستخلصة من إحدى فصول الكتاب .

أولاً- استخدمت السلطات البريطانية أساليب شتى لتحقيق هدفها في حماية الهنود ورعاياها في المنطقة ، وإحدى الوسائل المستخدمة هي القوة العسكرية وقوات البوليس الهندية في منطقتين من الخليج هما عمان والبحرين وقد جندتها بريطانيا منذ حملتها الاولى في الساحل المتصالح عام 1809م ، واجبرتهم على الدخول في الصراعات القبلية لحماية المصالح الهندية ، بالإضافة الى تكوين قوة هندية للمحافظة على الأمن في كل من عمان والبحرين .

أكمل قراءة الموضوع »

belgrave52بعض من المذكرات الامنية والبوليسية للإنجليزي السير تشارلز بلجريف الذي كان يشرف على الجهاز الامني ومستشاراً خاصة لحاكم البحرين بين الاعوام (1926-1957) نستخلصها من كتابه المترجم للعربية (مذكرات بلجريف) مع تعليق بسيط على محتوى مذكراته .

أولاً: يذكر بلجريف أن القلعة وهي مقرالشرطة البحرينية كانت تتكون من رجال أشداء يبلغ عددهم 200 شرطي أجنبي تم توظيفهم في مسقط ، والشرطة تتكون من الأفارقة السود والبلوش ومن سلالات مختلفة ، وبعضهم كان يتحدث اللغة السواحلية التي تعلمها بلجريف في شرق أفريقيا ، ويذكر أن من ضمن الشرطة العديد من الجنود الهنود ذوي الرتب الصغيرة وضابطان سابقان في الجيش الهندي .

ثانياً : ذكر بلجريف حالتين حدثتى لاطلاق النار في مبنى القلعة ، ويعزوا ذلك الى سبب معاملة الرؤساء والضباط للعناصر المجندة من الأجانب البلوش والهنود وذلك لإذلالهم وإهانتهم ، فالحادث الاول كان في بداية عمله والآخر كان في نهاية خدمته الاستشارية .

أكمل قراءة الموضوع »

752525تمهيد: كثيرون أولئك الذين حاولوا أن يدرسوا مبدأ هذه الدولة وأنظمتها، وكثيرون أولئك الذين حاولوا أن يفهموا حركتها وحوادثها؛ ليكتبوا من هذا وذاك تاريخاً كاملاً يمثلها للأجيال الآتية كما هي، ولكن أحداً منهم لم يوفق لبلوغ هدفه، ولم يتوصل لاكتناه حقيقتها، فقد كان أولئك المؤرخون ينظرون إليها – وهم غرباءُ عنها بالطبع – ينظرون إليها نظر الضد للضد، أو العدو لعدوه، وهم، مع ذلك كله، يحاولون أن يسجلوا التاريخ كما هو.

وتوفر علينا عناء البحث عن هذه الحقيقة عندما نلقي نظرة واحدة على ما كتبه الكتاب والمؤرخون في هذا الموضوع منذ نشوء هذه الدولة حتى الآن، فإنا لا نجد لها ذكراً في كتابٍ مَّا إلا وهو مقرون بالنبز والوقوع والتهم الشنيعة بما ينبو عن تصديقها الذوق السليم والفكر المتثبت.

أكمل قراءة الموضوع »


© ســنــوات الــجــريــش | يستخدم وورد بريس
وصل عدد الزوار 51959 زائراً.