العصفورين وقصة 150 عاماً غامضة في تاريخ البحرين والظروف الطبيعية بالبحرين مستقرة للقبائل الراحلة من البوادي
البيئة البحرية بجزر أوال ولدت طبقة من السكان لها ثقلها في الحياة الاقتصادية
توطئة في السمات العامة لبلاد البحرين
استقرار بني عامر في البحرين
علاقة بني عامر بقرامطة البحرين ونشاطهم في هذه الفترة
كتب الباحث الاستاذ حسين محمد حسين الجمري: يولد كل شخص ويبدأ بتعلم لغة أو لهجة آبائه ويرتبط بها وتصبح جزءاً من هويته، فإذا ما تعرضت هذه اللغة أو اللهجة إلى ضغوط خارجية تحاول تغييرها يصبح الارتباط بين هذه اللغة والهوية أكثر قوة، ففي أوروبا عندما كانت لغة الدولة تفرض فرضاً على شعوب أوروبا (وهي اللغة اللاتينية أي لغة الدين) لم تتخل تلك الشعوب عن لغتها المتوارثة والتي عرفت باسم «اللغة العامية» عندهم والتي كانت تعتبر اللغة الأصلية، وكانت تلك الشعوب الأوروبية تعلم صغارها هذه اللغة القومية، يقول الأديب الإيطالي دانتي (1265م – 1321م) في تعريف «اللغة العامية»: «إننا ندعو الكلام العامي ذاك الذي يتعلمه الأطفال ممن حولهم عندما يبدأون لأول مرة في التمييز
هو المرحوم الحاج عبدالله بن حسين يتيم بن محمد المسكين السماهيجي من مواليد قرية سماهيج/البحرين عام(1893م) (1310هـ),والدته المرحومة مريم بنت الحاج عيسى بن مهدي بن عبدالله بن مطر بن محمد بن الشيخ الذي يرجع نسبها الى عائلة آل مهدي وهي إحدى العوائل الكبيرة والمشهورة في سماهيج والبحرين , كان المرحوم وحيد الاخوة ويقال أن لديه أخت صغيرة قد توفيت بمرض العصر آنذاك (الجدري) أصابها وهي صغيرة .توفيَت والدته المرحومة بعد أيام من ولادته وبقى يتيم الأم حتى أرضعته إحدى نساء القرية المرحومة (زينب) والدة كلاً من الحاج سعيد بن ناصر بن راشد (ت-1976م) والحاج علي بن ناصرو(أم الحاج عبدالله الحلي وأم الحاج رضي) وعاش مع أبيه في منزله الكائن بالقرية وبالتحديد حالياً منزل المرحوم الحاج علي بن علي بن عيسى الفرج في الجهة الشمالية الشرقية منه وبعد أن ترعرع ووصل عمره في عشر سنوات توفى والده وانتقل للعيش مع أخواله في بيت جده لأمه , ومن هذا الإنتقال من بيت الأب الى بيت الجد والاخوال (عبدالله,مهدي,ابراهيم,علي,) فتحت له صفحة في مسيرة حياته العملية والمعيشية .
قبل فترة طلب مني احد الاخوة الجامعيين بعض الصور المشتركة الى حكام البحرين والسعودية وهو منذ فترة كما يذكر يعكف على اعداد رسالة تتناول العلاقات بين البلدين وطلب مني تزويده ببعض الصور المرتبطة بمادة البحث، هذه الصور حصلت عليها من معرض اقيم في البحرين قبل عامين تقريبا بهدف ابراز العلاقة بين البلدين وانا انشرها للباحثين والجامعيين والاعلاميين في الصحف المحلية، ويمكنكم وضع الماوس على الصورة وسيظهر لكم التعليق الاصلي على الصورة، اتمنى لكم قضاء وقت ممتع مع الصور، واترككم مع الجزء الثاني.
الحس الوحدوي في شرق الجزيرة العربية – الانتماء القبلي – الإقليمي..
كان الرابط القبلي في الجاهلية أكبر وشيجة مقدسة في المجتمع العربي، ومع أن الإسلام لم ينل ذلك الرباط الحظوة والمكانة التي كانت له في الجاهلية، بما أقامه مقامه من رباط الدين والوشيجة الإنسانية، إلاّ أنه لم يلغه تماما، مكتفيا بتهذيبه والحد من غلوائه، بأن لم يجعله مقياس التفاضل والتمايز كما كانت حاله في الجاهلية، بل وضع مكانه مقياسا آخر هو التقوى : ﴿ إن أكرمكم عند الله اتقاكم ﴾ (*)، ومن شأن هذه المنزلة التي أعطيت للوشيجة القبلية أن تضعف من سطوتها وتوهن من تسلطها، يضاف إلى هذا أن الإسلام كان سببا رئيسا في نقل المجتمع العربي من حياة البدواة إلى الحياة الحضرية، وهذه بطبيعتها ذات خصائص مذيبة للحس القبلي الملازم لحياة
الوجيه صادق البحارنة يفتح نوافذ من ذاكرة الوطن (5) زيارة الأمير الراحل للنجف الأشرف تاريخية بكل المعاني
صورة تاريخية تجمع بين سمو الأمير الراحل الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة مع الإمام السيد محسن الحكيم في منزله بالكوفة في العام 1968م
الحديث مع رجالات البحرين الأوائل يكتسب أهمية استثنائية، كونه يلامس حقباً مهمة من ذاكرة الوطن ومخاضات الحراك السياسي والاجتماعي طوال قرن من الزمان.
ثمّة ملامح كثيرة يمكن استثارتها من ذاكرة ثرية لها مخزونها
الوجيه صادق البحارنة يفتح نوافذ من ذاكرة الوطن (4) «الأوقاف» نقلت 1500 شخصية من القرى بالباصات ليُصوِّتوا على عروبة البحرين
الحديث مع رجالات البحرين الأوائل يكتسب أهمية استثنائية، كونه يلامس حقباً مهمة من ذاكرة الوطن ومخاضات الحراك السياسي والاجتماعي طوال قرنٍ من الزمان.
ثمة ملامح كثيرة يمكن استثارتها من ذاكرة ثرية لها مخزونها التاريخي الذي تتكئ عليه، لتروي صورة البحرين على مدار القرن العشرين في أبعادها المختلفة وزواياها المتعددة.
هكذا هو الحديث مع شخصية مثل الوجيه صادق الحاج محمد البحارنة الذي عايش بواكير البحرين المعاصرة والتأسيس الإداري
الوجيه صادق البحارنة يفتح نوافذ من ذاكرة الوطن (3) «الأوقاف الجعفرية» من أوائل المؤسسات في نواة الدولة المعاصرة
الحديث مع رجالات البحرين الأوائل يكتسب أهمية استثنائية، كونه يلامس حقباً مهمة من ذاكرة الوطن ومخاضات الحراك السياسي والاجتماعي طوال قرنٍ من الزمان.
ثمة ملامح كثيرة يمكن استثارتها من ذاكرة ثرية لها مخزونها التاريخي الذي تتكئ عليه، لتروي صورة البحرين على مدار القرن العشرين في أبعادها المختلفة وزواياها المتعددة.
الوجيه صادق البحارنة يفتح للوسط نوافذ من ذاكرة الوطن – المستشار بلغريف كان حاذقاً ويتدخل في أدق التفاصيل
الحديث مع رجالات البحرين الأوائل يكتسب أهمية استثنائية، كونه يلامس حقباً مهمة من ذاكرة الوطن ومخاضات الحراك السياسي والاجتماعي طوال قرنٍ من الزمان.
ثمة ملامح كثيرة يمكن استثارتها من ذاكرة ثرية لها مخزونها التاريخي الذي تتكئ عليه، لتروي صورة البحرين على مدار القرن العشرين في أبعادها المختلفة وزواياها المتعددة.
هكذا هو الحديث مع شخصية مثل الوجيه صادق الحاج محمد
الوجيه الحاج صادق البحارنة يروي ذاكرة المنامة نوافذ من ذاكرة الوطن
المنامة كانت بوتقة متجانسة انصهرت فيها كل الأديان والمذاهب والأفكار
الحديث مع رجالات البحرين الأوائل يكتسب أهمية استثنائية، كونه يلامس حقباً مهمة من ذاكرة الوطن ومخاضات الحراك السياسي والاجتماعي طوال قرنٍ من الزمان.
ثمة ملامح كثيرة يمكن استثارتها من ذاكرة ثرية لها مخزونها التاريخي الذي تتكئ عليه، لتروي صورة البحرين على مدار القرن العشرين في أبعادها المختلفة وزواياها المتعددة.
ترجم قصيدة «الفار والجالبوت» للأدب الإنجليزي فأصبحت تدرس للأطفال
الباحث كلايف هولز يهتم بالمــلا عطية واللهجة البحرينية
يحق للبحرين أن تفتخر بقصيدة عرفّت أطفال العالم بها، فربما يعرف الكثيرون في البحرين وخارجها الملا عطية الجمري بأبياته الشهيرة في الرثاء الحسيني التي استقرت في الوجدان الشعبي، ولكن القليل هم من اطلع على قصائده الأخرى ومن هؤلاء القليل البروفسور كلايف هولز الذي قام بترجمة قصيدة «محاورة فار ونوخذا جلبوت» للشاعر الخطيب الملا عطية بن علي الجمري و قد نشرت الترجمة بعنوان.
The Rat and the Ship’s Captain: a dialogue poem from the Gulf، with some comments on the social and literary-historical background of the genre’، Studia Orientalia 75 (1995)، 101-120.
إلى الإخوة الأعزاء بعد مروري ببعض المواضيع القديمة التي تتعلق بتاريخ بلدتنا العريقة جدحفص وقعت عيناي على هذا المواضيع القديمة التي مر عليها ما يقارب الأربعون عاما فاحببت منكم الإحتفاظ بها في ملفاتكم الأمينة خوفا عليها من التلف مع مرور الأيام, هذه المواضيع التي وثقت جزء ليس بالسهل من ماضي بلدتنا الجميل
(من ارشيف الأخ الباحث ابا محمد الجدحفصي)
قرية فاران دراســة في تاريخهـــا الثقافيالمقدمة: وفي هذه الحلقة وصلنا إلى محطة أكثر صعوبة بالنسبة إلينا لعدم توافر مادة معرفية وافية تهيؤنا لمعالجة بحثية موثقة ودقيقة عن التاريخ الثقافي لقرية فاران البحرانية، وقد شعرنا قبل البدء في تدوين مادتها المعرفية التاريخية بالتعثر، ولكن مع ذلك آثرنا أن نحفر في صخر حتى نصل إلى حد أدنى من المعرفة التاريخية عن تطور الحياة الثقافية في قرية (( فاران )) التاريخية إبان القرون الهجرية الأربعة الممتدة من القرن العاشر إلى القرن الثالث.
منصور سرحان: «الدقاقة» كانوا يهاجمون بساتين القرية فتصدى لهم أهالي النويدرات بالبنادق
في قرية “النويدرات” ولد منصور سرحان فى عام 1945, فوالده محمد بن سرحان كان من وجهاء القرية, عمل بالغوص ثم التحق بشركة نفط البحرين “بابكو” فى نهاية الثلاثينات من القرن المنصرم, وفى سنوات الاربعينات امتهن التجارة, وكان مجلسه محط رجال العلماء والفقهاء من داخل البحرين وخارجها, يوصف سرحان قرية “النويدرات” التى ترعرع فيها فيقول:كانت القرية فى الاربعينات والخمسينات مزدهرة ببساتين النخيل التى تحيط بها من الجهتين الشمالية والغربية, كما عرفت بوفرة مياهها المتدفقة من العيون الطبيعية المتوفرة بالقرية والتى تسقي بساتين النخيل.
كانت تلك العيون المتنفس الوحيد لأهالي القرية للاستحمام فيها في فصول الصيف الحارة وممارسة الاطفال والشباب بعض الالعاب المسلية, وقد
( الحلقة السادسة)
الأشراف في القرنين التاسع والعاشر
الشجرة الموسوية القارونية في البحرين
تنويه : السادة القارونيون وجودهم أقدم من القرنين التاسع والعاشر ولكننا نؤرخ بحسب الوثائق ، وليس القرائن ، وإلا فالقرائن تفيد أن وجودهم يمتد لأكثر من القرن الثامن ولحين تكامل البحث والمصادر ستكون العناوين مختلفة
المقدمة :
وهي من أقدم الأشجار الحسينية الموسوية في البحرين ، والأكثر
دلمون: مكان جغرافي يساوي، في النصوص التاريخية عموماً، جزيرة البحرين في الخليج العربي[1] في وقت تجعلها الكتابات ذات الطبيعة الأدبية أرضاً أسطورية[2] .
والسومريون: من أقدم الشعوب التي استطاعت أن تضع لبنات الحضارة الأولى في القسم الجنوبي من أرض العراق القديم الذي عُرف بـ«بلاد سومر»[3] .
لقد بقي أصل السومريين غامضاً، بل مشكلة مثيرة للجدل، لم تستطع حلّها الدراسات اللغوية أو الأنثروبولوجية أو الآثارية؛ ولذلك اختلف العلماء في أصلهم، فهناك من الباحثين من قال:
السادة الأشراف في البحرين ( الحلقة الأولى)
أقدم تواجد للسلالة الهاشمية في جزيرة البحرين
مقدمة :
إن الحقيقة المسلم بها تاريخياً والتي لا تقبل النقاش أن الموطن الأول للسلالة الهاشمية كانت أرض مكة زادها الله شرفاً منبت قريش الجد الأعلى لهذه السلالة المنتجبة من خيرة الأنبياء والمتصلة بآدم وذريته من الأصفياء ، أشرف بقاع الأرض ، وقبلة المسلمين ومنها هاجر النبي المصطفى صلى الله عليه وآله إلى المدينة المنورة حيث مثواه الأخير ، وجاء في بعض الآثار تأسّفه صلى الله عليه وآله على فراق الحرم المكّي ، فقد روي عنه أنه قال: (والله إنك لخير أرض الله وأحب البلادإلى الله ولولا أني أخرجت منك ماخرجت )
كما كتب علماؤنا الماضون وهم قريبين من أحداث الغزو العماني للبحرين بعض الإشارات القليلة عنه فإنَّ بعضهم الآخر استمر في تكرار الإشارات فيما بعد من خلال كتاباتهم سواء فيما دونوه في كتب تراجم جديدة[1] أو في دراساتهم التحليلية المتأخرة حتى وإن كان تناولهم لحوادث الغزو جزئياً في شكل إشارات عابرة، ومع ذلك فإن هذه الإشارات هي جزء من دراسات بحرينية معاصرة[2] رصدت بعض ما جرى على البلاد سواء بكتابة وجهة نظر مؤرخي السلطة بالمفهوم الذي حددناه في حلقة سابقة[3] أو نظر مؤرخي
تناولنا في الفصل السابق أهم القبائل العربية من مجموعة تلك القبائل التي عرفت بالباقية والتي سكنت شرق الجزيرة العربية وقلنا إنها بدأت بقبيلة قضاعة ثم الأزد وإياد وتنوخ وعبدقيس وبكر وتغلب أبناء وائل وتميم, وقد تناولنا بعض تلك القبائل في الفصل السابق وفي هذا الفصل نكمل الحديث عن باقي القبائل. 
أوضحنا في الفصلين السابقين أن هناك قبائل عربية من جملة ما عرفوا باسم العدنانية استقرت في مناطق مختلفة من شبه الجزيرة العربية، وقد استخدم قسم من تلك المجموعة الحروف الآرامية وتحدثوا بالآرامية مع مزيج من الكلمات العربية وعرفت هذه اللغة بالنبطية لأن تلك المجموعة تسمي نفسها بالنبط وإن شكك البعض في عروبتهم فإن البحوث الحديثة تثبت أنهم من عرب الشمال (Woodard 2008, p. 2). بينما تبنت مجموعة أخرى من تلك القبائل العربية حروف اللغة العربية الجنوبية، وقد عرفت اللهجات
الوصف التاريخي والجغرافي للساحل الشمال الشرقي: تعتبر سماهيج التاريخية جزيرة المحرق الحالية ثاني أكبر جزر أرخبيل البحرين من حيث المساحة والأهمية وتقع على خط عرض 26 درجة شمالاً وبين خطي طول 50 و51 شرقاً وقد ذكرتها العديد من المصادر التاريخية والجغرافية وهناك جملة من الكتاب والرحالة والمؤرخين وصفوا الجزيرة وكتبوا عن سواحلها وطبيعتها الخضراء وفي غزارة مياهها , وبالأخص في الساحل الشمال الشرقي منها لما لهذه المنطقة من اعتبارات عديدة في طبيعتها ومناخها عن باقي سطح
في فصل سابق تحدثنا عن وجود هوية عربية في جزر البحرين وشرق الجزيرة العربية إبان الحقبة الهلنستية ومنذ القرون الأخيرة قبل الميلاد, وهذا يطرح تساؤلاً عن بداية استقرار جماعات عربية في شرق الجزيرة العربية بصورة عامة. المتفق عليه في كتب التاريخ كما سنوضح لاحقاً أن هذه الجماعات العربية التي استقرت في المنطقة تعتبر من عرب الشمال أي المتحدثين باللغة العربية الشمالية. هذه المعلومة تفرض علينا الدخول في تفاصيل نشأة الجماعات العربية وتقسيمهم وبداية انتشارهم في الجزيرة العربية وبداية انتقال
في كل بلد في العالم هناك لهجة مسيطرة وأخرى مهمشة وبطبيعة الحال لابد وأن يشوب الصراع بينهما عملاً بمبدأ " البقاء للأقوى " بإستخدام شتى الوسائل المتاحة لبسط النفوذ والسيطرة لإضعاف "المهمشين" ولهجاتهم . هنا سوف أبدأ بنظرية الصراع لـ فريد الذي تحدث عن أهمية التدرج الطبقي الاجتماعي والطريقة التي يسمح بها جهاز الدولة بظهور طبقة اجتماعية يكون بإمكانها الحصول على وضع مسيطر والحفاظ عليه .(1) 
أقدمت السلطات البحرينية ممثلة في وزارة الثقافة والإعلام على منع استيراد وبيع كتاب يوميات المستشار البريطاني السابق لحكومة البحرين تشارلز بلگريف (1926-1957) وهو الكتاب الذي يعد واحداً من أهم الكتب التاريخية التي توثق مرحلة مهمة من تاريخ البحرين ويحتوي على معلومات تنشر لأول مرة. 
4 – القرقور والمسكر
جزيرة الشيخ بن الاشتر هذا المقام الذي كان يرعاه أهل المعامير والنويدرات منذ قرون منذ كانوا يعيشون في عسكر وحتى بعد نزوحهم منها في العام 1811م اذ بقى المسجد والمقام تحت رعايتهم إلى أن منعوا عن زيارته في عام 1978م لأسباب غامضة لايعلمها إلا الله .