محمد رضا إبراهيم حسن المعراج، أخصائي آثــار23 November, 2016هل القرامطة كانوا مسلمين ؟ الحلقة 1و2
طبقا لرواية الطبري يكون تاريخ ظهور القرامطة في الكوفة بالعراق هو عام 278 ه ومنها انتشروا في الشام واليمن حتى استقروا اخيرا في البحرين، كان اسلامهم على مذهب الشيعة الأسماعيلية في الظاهر لكن محفزاتهم الباطنية كانت تتعارض والدين المزعوم. وبهذه الأستراتيجية جمعوا حولهم الأنصار وانتشروا في البقاع المذكورة، واقاموا فيها الكيانات القرمطية، كان الذي في البحرين
12 November, 2016أسطورة الطوفان – أسطورة جلجامش
أسطورة قصة الطوفان العراقية زمن بابل
تقول أسطورة الطوفان البابلية أن الآلهة كانت مثل البشر تعمل وتعاني شقاء كبيرا , ذات يوم تعب الآلهة كثيرا وقد قرروا الذهاب للبطل , الحاجب القديم إنليل في معبده وإعلان الحرب عليه , ولما رأى حارس المعبد ذلك أيقظ سيده إنليل , فتساءل إنليل عن سبب الحضور وأرسل الحارس ليسأل
29 March, 2016مسجد الخميس دراسة تاريخية تحليلية لنشأته وبنائه
مسجد الخميس أو المشهد ذو المنارتين
دراسة تاريخية تحليلية لنشأته وبنائه وأسمائه
بقلم/ عبد الخالق الجنبي
تمهيد عندما احتلّ القرامطة إقليم البحرين في الربع الأخير من القرن الثالث الهجري كان من الأشياء التي فعلوها هو هدم المساجد فيها، ولم يسمحوا لسكان إقليم البحرين أن
من هو العبد الصالح الذي نُسبت قرية «حلّة العبد الصالح» إليه؟
قرية «حلة العبد الصالح» من قرى البحرين الصغيرة، تقع شمال قرية المقشع، وشرق قرية كرانة، وجنوب قرية القلعة، وجنوب غرب قرية كرباباد.
أما من هو العبد الصالح الذي نسبت إليه القرية؟ فالمصادر التي بين يدينا لا تصرح بشيء عنه؛ فلذا كثرت التكهنات والأقوال حول شخصية هذا العبد الصالح.
21 June, 2015تاريخ قرية وعائلة المحاري / قرية ابو محارة المندثرة
هذا البحث للدكتور سلمان المحاري ويتناول فيه بعض الجوانب من تاريخ قرية ابو محارة المندثرة في البحرين كما يتناول فيه جوانب من تاريخ عائلة المحاري التي تنتسب لنفس القرية التاريخية وقد ألقاه كمحاضرة في بداية شهر رمضان بعام 2015م.
هذا البحث هو محاولة لتوثيق تاريخ وحاضر
مخطوطة تؤرخ نهب الكُتب أثناء الحملات العمانية على البحرين
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد وآله الطيبين الطاهرين.
من المآسي التي مَرّت على علماء البحرين هو نهب كُتبهم أثناء الهجمات التي تعرضت لها جزيرة أوال،
الشيخ محمد بن عبد الله العبدي البحراني (حياً سنة 403هـ / 1012م)
هو الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد العبدي البحراني -نسبة إلى عبد القيس- ، فقيه إمامي من علماء البحرين (بالمعنى العام) ، تتلمذ على يد الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان المعروف بابن المعلم أحد أعظم علماء الشيعة الإمامية وأشهرهم على الإطلاق ، وقرأ عليه وله منه إجازة.
29 May, 2015مخطوط يكشف عن عالم بحراني قبل ألف عام
مخطوطة تكشف اللثام عن «عالم بحراني» من تلامذة الشيخ المفيد في القرن الخامس:
هو الشيخ أبو عبدالله محمد بن عبدالله العبدي البحراني
«من أعلام القرن الرابع والخامس»
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد وآله الطيبين الطاهرين.
10 March, 2015العثور على ضريح ابن المقلد في جبانة أبي عنبرة
جبانة أبي عنبرة في البلاد القديم هي أعرق مقابر البحرين الإسلامية على الإطلاق ومن أوسعها مساحة، وهي مازالت تكشف لنا في كل فترة عن أسرارها وتزيح الستار عن خبايا نفائسها.
ولقد تم مؤخراً الكشف عن ساجة تُعَدّ من أهم الساجات التي دفنت تحتها شخصية بارزة من شخصيات البحرين الكبرى، وهو ابن المقلَّد .
مخطوطة نادرة لكتاب (الإصابة) تذكر نفي صعصعة إلى جزيرة أوال من البحرين
يوما بعد يوم تثبت الاكتشافات الجديدة لبعض مخطوطات كتب التراث العربي القديم أن الطبعات السابقة لهذه الكتب التي تمت من دون الحصول على أكبر عدد
10 June, 2014كمٌّ هائلٌ من اللقى الآثارية في مخازن متحف البحرين
كتب حسين محمد حسين الجمري … على مدى أكثر من أربعة قرون عمل قطاع الآثار في البحرين، متمثلاً في متحف البحرين الوطني، على حفظ الآثار والتراث الوطني في البحرين. يذكر أن متحف البحرين ارتبط اسمه بثلاث وزارات مختلفة منذ تأسيسه في العام 1970 حيث ألحق بوزارة التربية والتعليم في بادئ الأمر، وفي العام 1982 ألحق بوزارة الإعلام، وحالياً، ومنذ العام 2010، أصبح جزءاً من وزارة الثقافة.
واحتفاءً بيوم المتاحف العالمي، كان لنا هذا اللقاء مع رشاد الفرج من متحف البحرين الوطني، ليحدثنا عن أهم الإنجازات والخطط المستقبلية للمتحف: متى بدأت فكرة إنشاء متحف أو مكان خاص يضم اللقى الآثارية التي عثرت عليها بعثات التنقيب المختلفة في البحرين؟
27 May, 2014نبي من البحرين: رئاب بن البراء الشني العبدي
بحث رائع نشرته مجلة الراصد، بقلم الباحث والمؤرخ عبدالخالق عبدالجليل الجنبي، البحث يستحق القراءة والتأمل حيث يتناول فيه البحث حقيقة قبر الاجام الواقع في واحة القطيف والتي كانت جزء من اقليم البحرين ويتطرق للاراء المختلفة حول القبر ثم يستخلص بالنتيجة انه نبي من انبياء البحرين القدامى.
وللباحث كتاب باسم قبر الاجام وهو كتاب قيم ويتناول فيه نفس الموضوع. والان نترككم مع البحث.
قبر الاجام لمن؟
في قرية الآجام من قرى واحة القطيف وبالتحديد في مقبرة هذه القرية الواقعة جنوبها، وفي بداية المقبرة يوجد قبر يتضح من الوهلة الأولى أنه كان مشيّدا فَهُدِم !! هذا القبر يظن أهالي قرية
12 April, 2014تقرير وكيل الإدارة البريطانية أبو القاسم بن عباس 1872م
لا شك ان الوثائق التاريخية تلعب دورا كبيرا في كشف التفاصيل حول الاحداث التي يكتنفها الغموض ولذا نجد ان العديد من الدول خصصت مراكز دراسات وقد احتفظت بالوثائق مهما كان محتواها لعلمها ان الوثائق ستكون ثمينة كلما مر عليها الزمن واليوم نحن نرى ان بعض الباحثين يقطعون المسافات والاسفار من اجل الحصول على قصاصة او وثيقة تحوي كلمة او اشارة لموضوع ما، بين يدينا هنا وثيقة تتكون من اربع صفحات وهي عبارة عن تقرير أعدَه وكيل الإدارة البريطانية أبو القاسم بن عباس الى الحاكم البريطاني في بلدة ابو شهر ويستعرض فيه بعض الأحداث المهمة
20 January, 2014حجر نقوش كرانة عمرها (480 عام) مسجدا بربغي ورستان
قبل عامين هدم مسجد بربغي ومسجد عين رستان بسبب عدم وجود ترخيص رسمي للبناء. وهنا نقدم لمن هدمهما ترخيص اثري تاريخي ليس من ورق بل من صخرة منقوشة عمرها (اربع مئة وثمانين عام). فهل يعلم الهادم أي مساجد قد هدم؟ حجر (وقف كرانة) عُثر عليه في قرية كرانة عند أحد القبور الأثرية التي تعود لأحد الشخصيات الثرية والمهمة وبحسب رواية الشيخ أحمد العصفور فقد كان صاحب القبر ثرياً وليس من العلماء نُقش عليه مانصّه [ في تاريخ اليوم العشرين من شهر رجب لسنة خمس وستين وتسعمائة ، أوقف العبد المذنب أقل عباد الله
وصف جزيرة البحرين (أوال) كما جاء عند الربان العربي أحمد بن ماجد (906هـ/1500م) في كتاب (الفوائد في علم البحر والقواعد) المؤلف سنة (895هـ/1489).
وهو الربان أحمد بن ماجد بن محمد بن أبي الركائب السعدي الجلفاري العماني ، أحد أشهر الملاحين العرب وأبرزهم في عصره ، ولد في مدينة جلفار لأسرة عريقة في علوم البحار حيث كان والده أحد الربابنة البارزين في زمنه وعليه تتلمذ ابن ماجد منذ صغره وأخذ عنه حتى برع في علوم الفلك والملاحة والجغرافيا ، وصقل هذه العلوم بالتجربة والممارسة فقد كان يرافق والده في
18 July, 2013صفحات من التاريخ المفقود لجزيرة البحرين
ستُدهشون لكثرة الطامعين من الغزاة لها من الشرق والغرب وهي البكر الخجول التي تركن هادئةً وادعةً على ضفاف الخليج الزرقاء، فقط لأنها جزيرة غنية. وربما تعييكم الأرقام حين تحاولون إحصاء عدد مرات الغزو الذي تعرّضت له، فقط لأنها جزيرةٌ غنية. قاست طوال قرون وهي صابرة محتسبة تنثر عطرها وطيبها على كل من يريد بها سوءًا، فقط لأنها جزيرة غنية وادعة مسالمة طوال تاريخها. والأغرب أن أهلها طوال تاريخها المأساوي من النكبات لم يحاولوا ولا لمرة واحدة تكوين جيش وغزو المناطق المجاورة لهم. فأية جزيرة أسطورية تلك، وأي شعب هذا الذي يسكنها؟ تعالوا نقترب أكثر لنعرفها عن قرب.
إنها جزيرة أو جزر البحرين بالمعنى الواسع جغرافياً، ولمن يعشق تراب هذه الأرض ويمسح رجليه بمياه سواحلها، أو ما بقي منها، نكتب: بأن هناك فترات تاريخية مهمة جداً في ذاكرة جزر البحرين مازالت مشوّشة الأحداث وغير واضحة المعالم التاريخية الموثقة، وتحتاج إلى إعادة البحث بشكل جماعي من
2 April, 2013نقود الدولة العيونية في بلاد البحرين (نايف الشرعان)
نقود الدولة العيونية في بلاد البحرين (نايف الشرعان)، دراسة وصفية تحليلية لنقود الدولة العيونية النقود العيونية ذات دلائل وإشارات مذهبية واقتصادية.
تلاميذ نحن أمام هذا التاريخ العظيم لبلاد البحرين.. هذه الحضارة التي مضى عليها آلاف السنوات لازالت قادرة على إمدادنا كل يوم بشيء جديد، فكلما استطعنا إبعاد اللثام عن معالم هذه البلاد القديمة، كلما زادنا ذلك ثقافة و إطلاعا وخبرة في هذه الحضارة.
فحضارة بلاد البحرين (القطيف، الأحساء، والبحرين الحالية) من أعقد الحضارات على الباحث نظراً لقدم و تعدد الاتجاهات المواكبة لحكام الإمارات و الحضارات التي قامت على هذه الأرض؛ أو حسب مقولة مايكل رايس (ذعرت كغيري من المستكشفين بسبب خطورة عدم فهم أهمية آثار البحرين وكمية المشغولات الإنسانية التي استخرجت منها). (الآثار في الخليج العربي 5000 – 323 ق. م مايكل رايس)
6 March, 2013موقع سار الأثري (2/2)
تحدثنا في الجزء الاول من التقرير عن اكتشاف المستوطنة وطبيعة بنائها، ونكمل اليوم للحديث عن المعبد الدلموني في سار، ونظرية التقويم الدلموني الشمسي الخاصة بتفسير وظيفة المعبد، ثم نختم بالحديث عن المقبرة المميزة لهذه المستوطنة.
وصف المعبد:-
في وسط المستوطنة، في المكان الاكثر ارتفاعاً فيها، وعلى الشارع الرئيسي يقع معبد سار الاثري المتميز في بنائه، فهو على شكل شبه منحرف، وهو مبني بالحجارة الجيرية الصغيرة، خلافاً للصخور الرملية الضخمة المقطوعة
2 March, 2013موقع سار الاثري (1/2)
للبحرين تاريخ عريق ضارب في عمق التاريخ يمتد لسبعة آلاف عام، فهي من اقدم المناطق الذي استوطنها الانسان لما تمتعت به من متطلبات العيش الرغيد، كتوافر المياه، وخصوبة التربة الذي ساعد على تنوع الانتاج الزراعي، وكذلك وفرة موارد البحر من الاسماك واللؤلؤ، يضاف الى ذلك الموقع المتميز في وسط العالم القديم الذي ساعد على تنمية النشاط التجاري فيها.
وان كان الانسان القديم في مرحلة ما قبل التاريخ
11 February, 2013بحث رائع بعنوان: وظيفة التماثيل في فترة تايلوس
تقرير التنقيب في موقع قلعة البحرين اثناء المشاركة في الملتقى العلمي لجمعية التاريخ والاثار لدول مجلس التعاون الخليج العربي، هذا التقرير نشر في الكتاب السنوى بعنوان (وظيفة التماثيل في فترة تايلوس) للباحث الاستاذ محمد رضا إبراهيم معراج عضو جمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية.
مداولات اللقاء العلمي الثامن للجمعية، مملكة البحرين 18-21 ابريل 2007م، البحث بعنوان: وظيفة التماثيل في فترة تايلوس، أ. محمد رضا إبراهيم حسن معراج، باحث آثار ميداني
3 February, 2013عراد… قليل من التاريخ
ترتبط مسميات قرى البحرين بعدد من الاعتبارات، فقد تنتسب إلى المكان قبل وجود القرية مثل الجبيلات وسند؛ أو تنتسب إلى بعض معالم المكان قبل وجود القرية مثل مهزة (وهي عين مائية)، اسم إحدى قرى جزيرة سترة، وهرتي إحدى قرى الماحوز والتي سميت باسم العين الموجودة بها أيضاً؛ أو تنتسب إلى المكان قبل وجود القرية مثل جدحفص أو جد الحاج؛ أو تنتسب إلى أول من سكنها أو أسسها مثل أبوبهام أو أبوصيبع؛ أو تنسب القرية بأثر أحدثه أول من سكنها مثل منامة. إلا أن الجدل محتدم حول اعتبارات تسمية قرية عراد بهذا الاسم، إلا أن الراجح أنه قديم، إذ يقول المؤرخ ناصر الخيري عن هذه القرية: «مدينة (أرد) وموقعها بجزيرة البحرين الثانية (المحرق) وهي من المدن القديمة لورود ذكرها في كتب اليونان بهذا الاسم، ولايزال اسمها يأتي بتحريف قليل حيث يقال «عراد».
26 November, 2012المدرسة المباركة العلوية
هذا الموضوع القيم حول المدرسة العلوية المباركة يحوي معلومات رائعة تتعلق بالمدرسة التاريخية واداراتها وبعض المواقف الطريفة للطلاب وهو بقلم الاستاذ علي بن حسين بن خميس ولكم الموضوع.
المقدمة: إن الحديث عن تاريخ تأسيس المدرسة المباركية العلوية – رغم قرب العهد من تأسيسها- هو حديث ذو شجون وان تدوينه ليس بالأمر الهين. فقد تضاربت الروايات في كثير من الوقائع ، كما ان وقائع أخرى قد تم تجاهلها. أما ما تم تدوينه فقد تمت كتابته باسلوب صحفي لا يعول عليه في
16 October, 2012للتواصل معنا على الانستغرام (صور الجريش) aljaresh
يمكنكم التواصل معنا على برنامج الانستغرام للاطلاع على البوم صور سنوات الجريش
بالحساب ( aljareesh )
4 August, 2012الإحسائيون في البحرين أواسط القرن العشرين
مقدمة : شهدت ضفتا الخليج بين البحرين و شرق الجزيرة العربية و بالخصوص الأحساء هجرات و انتقالات متبادلة واسعة عبر التاريخ , وهذا الأمر غير مستغرب فالمنطقتان تعتبران ضمن إقليم جغرافي واحد و يسكنها شعب يتحد في الأصول و الطباع و التقاليد .
وقد شهد مطلع العشرينيات في القرن العشرين انتعاشا اقتصاديا ملموسا في البحرين بعد أن بدأت تتشكل معالم الدولة الحديثة فيها , فقد ازدادت أهميتها التجارية كمركز للتجارة الإقليمية في الخليج , و بذلك اجتذبت كثيرا من أهالي المناطق المجاورة للبحرين إليها و منها الأحساء .
29 July, 2012الدولة القرمطية
تمهيد: كثيرون أولئك الذين حاولوا أن يدرسوا مبدأ هذه الدولة وأنظمتها، وكثيرون أولئك الذين حاولوا أن يفهموا حركتها وحوادثها؛ ليكتبوا من هذا وذاك تاريخاً كاملاً يمثلها للأجيال الآتية كما هي، ولكن أحداً منهم لم يوفق لبلوغ هدفه، ولم يتوصل لاكتناه حقيقتها، فقد كان أولئك المؤرخون ينظرون إليها – وهم غرباءُ عنها بالطبع – ينظرون إليها نظر الضد للضد، أو العدو لعدوه، وهم، مع ذلك كله، يحاولون أن يسجلوا التاريخ كما هو.
وتوفر علينا عناء البحث عن هذه الحقيقة عندما نلقي نظرة واحدة على ما كتبه الكتاب والمؤرخون في هذا الموضوع منذ نشوء هذه الدولة حتى الآن، فإنا لا نجد لها ذكراً في كتابٍ مَّا إلا وهو مقرون بالنبز والوقوع والتهم الشنيعة بما ينبو عن تصديقها الذوق السليم والفكر المتثبت.
شاهد على اصالة البحارنة قبل أكثر من ثمانية قرون 1208م
الشيخ راشد البحراني يعتبر من أشهر وأبرز علماء البحرين والبحارنة قديما، شهد بفضلة وعلمه كبار علماء وفقهاء البحرين، كان شاهدا على اصالة شعب البحرين فهو ابن البحرين التي ولد وعاش فيها وبعد رحيله دفن في موطنه في مقبرة النبي صالح ليبقى قبره شامخا وشاهدا على تجذر هذا الشعب الاصيل، هذا العالم الجليل هو نموذج من ألآف العلماء والفقهاء الذين ولدتهم البحرين وشعبها المعطاء المتجذر على هذه الارض الطاهرة التي قال فيها رسول الله (ص) اطلبوا العلم بعدي في مدينتي او ارض يقال لها هجر ويقصد بها بلاد البحرين كما تذكر الروايات والمؤرخين.
على مدى محاضرتين؛ تحدّث عالم الدين السعودي الشيخ فوزي آل سيف عن الجذور التاريخية للتشيع في بلاد البحرين (البحرين – القطيف – الأحساء) وملابسات الأحداث والخيارات الصعبة التي مرت بها هذه المنطقة، واتجاهات قبيلة عبدالقيس ضمن هذه الخيارات.
عبدالقيس القبيلة العربية التي انفصلت عن القبيلة الأم (ربيعة) وهاجرت إلى هذه المنطقة في بدايات القرن الرابع الهجري حسب إشارات المؤرخين لذلك (يراجع تاريخ الأمم والملوك للطبري، وقبيلة عبدالقيس لعبد الرحيم آل الشيخ مبارك 1415هـ)؛ لأسباب عديدة منها الصراع، والبحث عن المعيشة الأفضل.. لعبت دوراً هاماً في ترجيح العنصر العربي في المنطقة، ومع الصراعات التي نشبت بينها وبين القبائل الأخرى الموجودة في المنطقة، إلا أن المزايا الحميدة التي
الفصل الأول
قبيلة عبدالقيس
معلومات عامة عن قبيلة عبدالقيس – نسب عبد القيس – عبد القيس من قبائل ربيعة العدنانية، يرجع نسبها الى عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان (معجم قبائل العرب: كحالة:2 /726)
وقد تزعمت قبائل ربيعة كلها في بعض الأزمنة: فـ«أول بيت كان في ربيعة بن نزار كانت فيه الرئاسة والحكومة واللواء والمرباع يكون ذلك كابراً عن كابر ويتوارثونه ولا يتنازعون فيه ، ضبيعة بن ربيعة بن نزار ، ثم تحوَّلت الرئاسة والحكومة من ضبيعة بن ربيعة الى عنزة بن أسد بن ربيعة ، ثم تحولت الى عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة ، ثم خرج ذلك عنهم الى النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي» (الإنباه على قبائل الرواة:ابن عبدالبر: 89)
العصفورين وقصة 150 عاماً غامضة في تاريخ البحرين والظروف الطبيعية بالبحرين مستقرة للقبائل الراحلة من البوادي
البيئة البحرية بجزر أوال ولدت طبقة من السكان لها ثقلها في الحياة الاقتصادية
توطئة في السمات العامة لبلاد البحرين
استقرار بني عامر في البحرين
علاقة بني عامر بقرامطة البحرين ونشاطهم في هذه الفترة
25 March, 2012الأختام تعبيرات أوجدها البحرينيون قبل 5 آلاف عام
بعد أربعين عاما قضاها مع الأختام الدلمونية… العريفي: الأختام تعبيرات أوجدها البحرينيون قبل 5 آلاف عام
منذ بدأ التنقيب عن الآثار في البحرين على يد منقبين من أمثال "بيبي" عثر في مناطق مختلفة على أختام دلمونية كانت عبارة عن كتلة من الصدف أو الحجر شذبت الى أن اتخذت الشكل المطلوب ومن ثم قام الإنسان البحريني قبل خمسة آلاف عام قبل الميلاد بالحفر عليها معبرا بذلك عن جملة من اعتقاداته وطقوسه الدينية وجوانب من حياته العامة. هذه الأختام التي وجدها المنقبون مع اكتشاف كل قبر في مستوطنات عالي، الشاخورة، الحجر، سار وباربار كان لها ما يميزها، إذ على رغم المساحة الصغيرة للبحرين فإنها تعتبر أكبر مقبرة في العالم. وربما يكون
20 March, 2012صور معبد الدراز الأثري
ويقع المعبد الأثري في الجانب الجنوبي الشرقي من منطقة الدراز بجانب الشارع العام (شارع البديع) في الجعة الشمالية.
يتألف الموقع من مجموعة من التلال الرملية قامت بعثة بريطانية بالتنقيب فيه بالتعاون مع إدارة الآثار خلال عدة مواسم وابتدأ العمل بتنقيبات تمهيدية في هذا الجزء من الموقع ، حيث ظهر مخطط بناء أمكن التثبت من أنه لمعبد، غير أن معبد الدراز يختلف في تفاصيله عن معابد بلاد الرافدين بل وعن معبد باربار المجاور .
يتميز بناء معبد الدراز بأنه كان يقوم على أعمدة اسطوانية ضخمة ، ماتزال بقايا قواعدها قائمة إلى ارتفاع 60 سم ، وقد بنيت القواعد المستديرة
19 March, 201240 صورة الى عين ام السجور التاريخية
عين ام السجور تعتبر من اشهر عيون البحرين التاريخية وهي قديمة بقدم جزيرة أوال، تاريخها الممتد من العصور والحضارات القديمة الى ديلمون والقرامطة والعيونيين وغيرهم وحتى يومنا ما زالت آثارها الشامخة تدل على شموخ هذا الوطن وعراقة أهله وأبنائه واصالتهم، ام السجور ما زالت تحوي الغازا وغموض وتحتفظ باسرار من تاريخ هذه الارض الطاهرة، ام السجور شاهد حي حتى بعد جفاف الوطن بقت شامخة بعطشها وعزلتها وانقطاع الناس عنها، هناك جلنا ونقلنا لكم بعض الصور التي لم يشاهدها الكثير من الناس.
14 March, 2012(جدحفص) مفتاح سر ديلمون الغامض
جدحفص هي احدى البلدات البحرانية العريقة، احتفظت بمفتاح سر ديلمون الغامض تحت انقاضها(1) ذلك المفتاح الذي كشف عن اعظم سر تاريخي لحقبة ما قبل التاريخ حيث عثر عليه في مدرسة العلامة الفيلسوف والأديب آية الله الشيخ داوود بن شافيز الجدحفصي البحراني(قدس سره) (2) بمدينة جدحفص كانت البداية (3)، نعم هذا الاكتشاف العظيم يثبت بكل وضوح مرة بعد مرة ان البحارنة هم الامتداد الطبيعي لحضارة دلمون وتايلوس واوال وحتى يومنا هذا، ومهما حاولوا تزوير التاريخ بمؤامرات واكاذيب لا تصمد امام الحقائق والكنوز الكثيرة التي ما زالت مندرسة تحت المدن والقرى البحرانية المندثرة والباقية، ولكم الحكاية بالصور:
مفتاح سر ديلمون الغامض (1)
3 March, 2012(صور) رحلة لتل من تلال مقابر عالي الأثرية
بتاريخ 28/12/2011م نشرنا تغطية مصورة لاحد التلال الأثرية لقبور عالي واليوم ننشر التغطية الثانية التي تحوي آثار مذهلة لصخور أثرية منحوتة بدقة عاليه وقد عثر عليها اسفل أحد التلال المجاورة لبيوت عالي ويعتقد انها تعود لمعابد ومساكن قديمة لا يقل عمرها عن 4000 الى 5000 عام والبناء كان يحوي صخور كبيرة بعضها منحوت بدقة، وعثر في الموقع على لقى اثرية قديمة كقطع فخارية وخرز وهياكل بشرية، هذه التلة الكبيرة تحوي اسفلها جدران مبنية بالصخور والطين وتحتاج لترميم لتظهر معالم البناء الحقيقي ويوجد حول التلة سياج يحميها من العبث والتخريب ولكم الصور الاولية لتلة منقبة في ألاها والثانية منقبة ويمكنكم ملاحظة الفوارق بينهما والدقة في النحت وحجم الصخور الضخمة
24 February, 2012الحس الوحدوي في شرق الجزيرة العربية
الحس الوحدوي في شرق الجزيرة العربية – الانتماء القبلي – الإقليمي..
كان الرابط القبلي في الجاهلية أكبر وشيجة مقدسة في المجتمع العربي، ومع أن الإسلام لم ينل ذلك الرباط الحظوة والمكانة التي كانت له في الجاهلية، بما أقامه مقامه من رباط الدين والوشيجة الإنسانية، إلاّ أنه لم يلغه تماما، مكتفيا بتهذيبه والحد من غلوائه، بأن لم يجعله مقياس التفاضل والتمايز كما كانت حاله في الجاهلية، بل وضع مكانه مقياسا آخر هو التقوى : ﴿ إن أكرمكم عند الله اتقاكم ﴾ (*)، ومن شأن هذه المنزلة التي أعطيت للوشيجة القبلية أن تضعف من سطوتها وتوهن من تسلطها، يضاف إلى هذا أن الإسلام كان سببا رئيسا في نقل المجتمع العربي من حياة البدواة إلى الحياة الحضرية، وهذه بطبيعتها ذات خصائص مذيبة للحس القبلي الملازم لحياة
18 February, 2012تاريخ الدولة العيونية في البحرين
تاريخ الدولة العيونية (466 – 636هـ/ 1075 –123م)
في النصف الأخير من القرن الخامس عشر الهجري، قامت دولة في بلاد البحرين، شرق الجزيرة العربية، عرفت بالدولة العيونية؛ سميت بهذا الاسم نسبة لمؤسسها الأمير عبد الله بن علي بن محمد بن إبراهيم العيوني.
كان العيونيون قبل استيطانهم واحة العيون الواقعة شمال مدينة الأحساء بدواً رحلاً ينتسبون لآل إبراهيم من عبد القيس بن ربيعة، لكنهم راحوا تدريجياً يألفون حياة المدن، فأقاموا أولا في العيون ثم منها إلى بقية الحواضر في الأحساء.
2 January, 2012بالصور رحلة الى مقابر عالي الأثرية 1
بتاريخ 28/12/2011م قمت بجولة في مقابر عالي الأثرية، وهناك كان بعض العمال يعملون في تنقيب أحد التلال الأثرية وقد وجدوا أسفله مباني ويعتقد انها تعود لمعبد ومساكن قديمة لا يقل عمرها عن 4000 الى 5000 عام والبناء كان يحوي صخور كبيرة بعضها منحوت بدقة، وقد وجدوا بعض اللقى الأثرية القديمة كالقطع الفخارية والخرز والهياكل البشرية، والتلة تقع وسط مقبرة ما زال يستخدمها أهل عالي في دفن امواتهم، هذه التلة الكبيرة تحوي اسفلها جدران مبنية بالصخور والطين وتحتاج لترميم لتظهر معالم البناء نتمنى ان يبنى حول التلة سياج يحميها من العبث والتخريب وان يتم تخصيص هذا المواقع كمتحف ومعرض يتم تخصيصه لعرض آثار مقابر عالي.
9 December, 2011الطعوس: مدافن البحرين التاريخية – (بحث مصور)
مقبرة عالي الأثرية يصل عمرها الى خمسة آلاف عام تقريبا وتعتبر من أهم المواقع الاثرية في جزيرة البحرين وتعد المقبرة الى الفترة الدلمونية التي عاصرت الحضارة الفرعونية في مصر والآشورية والبابلية في العراق. والقبور الأثرية تعتبر من الشواهد التاريخية على أن هذه الأرض هي موقع دلمون التي تسمى أرض الخلود وقديما كان يعتقد أن الموتى فيها يعودون للحياة, فيجيء بالموتى من الأسياد للدفن فيها على أساس هذا المعتقد. فنعتت عند السومريين في أساطيرهم بالطهر والنقاء وأكثر من ذلك, فجاء في الأسطورة السومرية (انكي وننخورساك) في وصف دلمون" ذلك المكان طاهر, ذلك المكان أكثر لمعانا, الغراب لاينعق في دلمون, الأسد لايفترس, الذئب لاينهش الحمل, ومريض العين يقول أنا لست مريضا با العين, والذي يشكو من وجع الرأس يقول أنا لا أشكو من وجع الرأس, والمرأة العجوز تقول أنا لست عجوز ا, والمغني لايطلق نواحا ".
هناك ما يقارب من 85.000 تلة للمدافن في البحرين في الفترة ما بين 2800 قبل الميلاد ، إلى 600 م وهي فريدة من نوعها لا سيما بالنسبة لجزيرة صغيرة مثل البحرين .وقد تم
20 November, 2011أوال اسم «البحرين» قبل الإسلام
عُرفت البحرين قبل الإسلام بأسماء منها: «أرادوس» / «أولوس»، «بابيلوس»، «تيلوس»، «دلمون».
على أن ياقوتاً ذكر: «تَـرُم: اسم قديم لمدينة أُوال، بالبحرين»[1] .
ضبط الهمزة فيها: لضبط الهمزة رسمان، أحدهما: الفتحة، وهي الأشهر، والضمة، فالبكري لا يذكر إلا الفتحة فقط[2] ، وياقوت يذكر الرسمين معاً، مغلِّباً الضمّة[3] .
«أوال» قال ياقوت، وهو يتحدث عن «دارين»: «هذه صفة أوال، أشهر مدن البحرين اليوم، ولعل اسمها: أوال ودارين»[4] .
20 November, 2011الدور البريطاني في وقْعَة الشَرْبَة وحصار القطيف عام 1908
نشوء السلطة المركزيّة أنهى الإضطرابات القائمة بين البادية والحاضرة في المنطقة الشرقية
الإعتماد على قوة العثمانيين العسكرية في الحماية، نكب الحاضرة مراراً ولكنها لم تستفد من الدرس
تاريخ الأحساء والقطيف.. سلسلة من الصراعات الدمويّة التي لم تتوقّف، وسلسلة من التآمر والأحقاد والأطماع بين القيادات المحليّة
تقديم: وقعة الشربة.. عنوان لحرب قامت بين الحاضرة والبادية في القطيف. وما أكثر الحروب التي كانت تقوم بين الطرفين قبل استيلاء الملك عبد العزيز على المنطقة الشرقية عام 1913، فقد كان لتواجد المناطق الحضرية وسط الواحات الغنيّة بالماء والزراعة والكلأ، وفي محيط لا متناه من الصحراء اليباب، الأثر الأكبر في هجرة الكثير من
2 October, 2011ارجوزة نزهة الجليس في وصف الديار- الطباطبائي
ارجوزة السيد عبدالجليل الطباطبائي التي قالها في رحلته البحرية الى بعض مناطق البحرين في 15 من رجب العام 1241هـ (22فبراير 1826م)، التي سماها (نزهة الجليس في وصف الديار)، وقد جاء فيها وصف لبعض مناطق البحرين التي مر بها، وتعتبر هذه الارجوزة وثيقة مهمة في تاريخ البحرين المعاصر وقبل فترة كنت ابحث عنها في شبكة الانترنت ولم اعثر عليها ولذا قمت بتصويرها ونشرها في موقع سنوات الجريش ليستفيد منها اصحاب البحوث والمقالات.
بغض النظر عن بعض الملاحظات التي وردت فيها ولكنها تبقى وثيقة مهمة تستحق النشر والتأمل.
ارفقت الارجوزة وشرحها المختصر بقلم الدكتور عبدالجليل منصور العريض الذي نشر في مجلة الوثيقة العدد 49.
وثيقة عثمانية" بتاريخ 966هـ – 1559م تشير إلى سكان البحرين (البحارنة)
وثيقة عثمانية مهمة تتحدث حول سكان البحرين –البحارنة- وهي عبارة عن تقرير عن الحملة العثمانية لمصطفى باشا أمير أمراء (بكلر بك الأحساء) على جزيرة البحرين عام 966هـ/1559م كتبه أحد المشاركين في هذه الحملة ، وقد احتوت هذه الوثيقة على اشارة واضحة على كون أهل البحرين في ذلك الوقت هم من الشيعة أو الروافض حسب تعبير كاتب التقرير.
جاءت هذه الوثيقة ضمن دراسة عن هذه الحملة للدكتور فيصل عبد الله الكندري الدكتور في جامعة الكويت قسم تاريخ والتي نشرت في مجلة العرب وعلى عدة أجزاء في أكثر من عدد من أعداد المجلة وهي دراسة تحتوي الكثير من الفوائد عن الحملة العثمانية الفاشلة وآثارها على الأحساء والبصرة وما تبعها من المشاكل، والوثيقة المذكورة هي في الجزء الثالث من الدراسة المنشور في السنة الخامسة والعشرون ، ذوالقعدة وذوالحجة 1420 – الجزء5و6 من المجلة.
1 October, 2011نقود الدولة العيونية في بلاد البحرين (نايف الشرعان)
دراسة وصفية تحليلية لنقود الدولة العيونية النقود العيونية ذات دلائل وإشارات مذهبية واقتصادية
تلاميذ نحن أمام هذا التاريخ العظيم لبلاد البحرين.. هذه الحضارة التي مضى عليها آلاف السنوات لازالت قادرة على إمدادنا كل يوم بشيء جديد، فكلما استطعنا إبعاد اللثام عن معالم هذه البلاد القديمة، كلما زادنا ذلك ثقافة و إطلاعا وخبرة في هذه الحضارة.
فحضارة بلاد البحرين (القطيف، الأحساء، والبحرين الحالية) من أعقد الحضارات على الباحث نظراً لقدم و تعدد الاتجاهات المواكبة لحكام الإمارات و الحضارات التي قامت على هذه الأرض؛ أو حسب مقولة مايكل رايس (ذعرت كغيري من المستكشفين بسبب خطورة عدم فهم أهمية آثار البحرين وكمية المشغولات الإنسانية التي استخرجت منها).
(الآثار في الخليج العربي 5000 – 323 ق. م مايكل رايس)
زاد من هذا التعقيد شحة المصادر التي تتناول هذه الحضارات، إذ برغم الجهود التي بدلها
17 August, 2011قرية فاران البحرانية المندثرة حلقة 2
ثانياً : فاران في حاشية الشيخ عبد الله العرب بأنوار البدرين.
كان من عادة أرباب السير والتراجم أن يقوموا بترجمة السيرة الذاتية لهذا العالم أو الأديب أو المؤرخ أو الفيلسوف فيذكرون لتحديد هويته الشخصية لقبه الذي يجمع اسم بلده واسم قريته أو منطقة سكنه فيقال كما في كتب التراجم ومصادر ثقافية بحرانية
12 August, 2011قرية فاران البحرانية المندثرة حلقة 1
قرية فاران دراســة في تاريخهـــا الثقافيالمقدمة: وفي هذه الحلقة وصلنا إلى محطة أكثر صعوبة بالنسبة إلينا لعدم توافر مادة معرفية وافية تهيؤنا لمعالجة بحثية موثقة ودقيقة عن التاريخ الثقافي لقرية فاران البحرانية، وقد شعرنا قبل البدء في تدوين مادتها المعرفية التاريخية بالتعثر، ولكن مع ذلك آثرنا أن نحفر في صخر حتى نصل إلى حد أدنى من المعرفة التاريخية عن تطور الحياة الثقافية في قرية (( فاران )) التاريخية إبان القرون الهجرية الأربعة الممتدة من القرن العاشر إلى القرن الثالث.
30 April, 2011دلمون فردوس السومريين
دلمون: مكان جغرافي يساوي، في النصوص التاريخية عموماً، جزيرة البحرين في الخليج العربي[1] في وقت تجعلها الكتابات ذات الطبيعة الأدبية أرضاً أسطورية[2] .
والسومريون: من أقدم الشعوب التي استطاعت أن تضع لبنات الحضارة الأولى في القسم الجنوبي من أرض العراق القديم الذي عُرف بـ«بلاد سومر»[3] .
لقد بقي أصل السومريين غامضاً، بل مشكلة مثيرة للجدل، لم تستطع حلّها الدراسات اللغوية أو الأنثروبولوجية أو الآثارية؛ ولذلك اختلف العلماء في أصلهم، فهناك من الباحثين من قال:
31 December, 2010استيطان القبائل العربية في البحرين القديمة (2)
تناولنا في الفصل السابق أهم القبائل العربية من مجموعة تلك القبائل التي عرفت بالباقية والتي سكنت شرق الجزيرة العربية وقلنا إنها بدأت بقبيلة قضاعة ثم الأزد وإياد وتنوخ وعبدقيس وبكر وتغلب أبناء وائل وتميم, وقد تناولنا بعض تلك القبائل في الفصل السابق وفي هذا الفصل نكمل الحديث عن باقي القبائل.
30 December, 2010استيطان القبائل العربية في البحرين القديمة (1)
تناولنا في الفصل السابق القبائل العربية البائدة أو تلك القبائل التي لم يعرف اسمها القبلي لأنها موغلة في القدم ولأنها ذابت في شعوب أخرى وتحولت لشعوب حضرية دون أن يوثق اسمها القبلي. وفي فترات لاحقة من التاريخ نزحت قبائل عربية جديدة لشرق الجزيرة العربية وهذه القبائل الأخيرة تم توثيق اسمها ومعاركها ورحلاتها بصورة دقيقة من قبل الأخباريين أي في الكتب العربية القديمة. وقصص تلك القبائل موثقة جيداً في العديد من المراجع القديمة والحديثة ولسنا هنا في معرض إعادة سرد تلك القصص الكلاسيكية ولكننا
3 October, 2010«تايلوس» والتأثيرات الآراميـة والعربية الجنوبية
ذكرنا في الفصل السابق أن هناك جماعة من العرب العدنانية أو عرب الشمال تركت حياة البداوة واستقرت في مناطق مختلفة من الجزيرة العربية وبالخصوص شمال الجزيرة العربية والعراق والشام ومنهم من نزل في شرق الجزيرة العربية. وقد عملت هذه الجماعات المستقرة في الزراعة والتجارة وقد عرفوا في الغالب باسم «النبط». إذاً النبط عبارة عن جماعات من الأعراب استقروا تدريجياً ليشكلوا في النهاية دويلات خاصة بهم في شرق وشمال الجزيرة العربية وقد لعبوا دوراً مهماً في تاريخ الجزيرة العربية اعتباراً من القرن الرابع قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي حيث بدأوا ينتشرون تدريجياً في مناطق متفرقة من الجزيرة العربية وفي بلاد الشام (هيلي 1986)، وقد عرفت هذه الجماعات عند كتاب اليونان باسم النبط والعرب (عباس 1987: ص 25).
21 September, 2010مملكة هجر: ثقافة شعب تايلوس
في الفصل السابق ذكرنا أنه على الرغم من وجود تأثيرات يونانية في اللقى الأثرية إلا أن هناك هوية محلية إلا أن هذه الهوية المحلية لا يتم التطرق لها إلا في جمل مقتضبة ويتم التركيز في الغالب على التأثيرات الخارجية، في هذا الفصل سنركز على الهوية المحلية والهوية الإقليمية لشعب البحرين في حقبة تايلوس.
المواقع الأثرية المنقرضة
عند ما ينظر الآن للمواقع الأثرية التي تعود للحقبة الهلنستية ونعني بذلك المقابر الهلنستية المنتشرة بين قرى البحرين وبالخصوص على طول شارع البديع سنجد بعض التلال التي
27 August, 2010البحرين الهلنستية: التأثيرات اليونانية
يقصد بالثقافة الهلنستية تلك الثقافة الناتجة من تقارب الثقافة اليونانية والثقافة الفارسية وقد تأثرت جزر البحرين بتلك الثقافة، لكن لم تكن ثقافة البحرين هلنستية بحتة ولكن متأثرة بها بدرجات متباينة حسب الفترة الزمنية. هناك عدد كبير من المراجع التي تناولت جزءاً من تفاصيل هذه الحقبة في البحرين وقد تنوعت تلك المراجع ما بين دراسات تحليلية مقارنة تدرس الحقبة الهلنستية ككل وما بين دراسات تخصصية عن مجموعة مقابر معينة كقبور جنوسان أو قبور الحجر أو كرانة أو الشاخورة أو غيرها من المقابر التي تعود للحقبة الهلنستية, وهناك دراسات تخصصت فقط في عرض مقتنيات المقابر الهلنستية, وقد خصص دانيال بوتس الجزء الثاني من كتابه «الخليج العربي في العصور القديمة» لدراسة الحقبة الهلنستية
27 August, 2010أوال والبحث عن الأواليين
تناولنا في الفصول السابقة الأسماء السومرية والأكدية والآرامية واليونانية والفارسية التي أطلقت على جزر البحرين منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد وحتى القرن الخامس بعد الميلاد (انظر الجدول) وبقي لنا أن نتناول الاسم العربي الذي اشتهرت به جزر البحرين منذ القرن الخامس بعد الميلاد وحتى القرن التاسع عشر الميلادي وهو اسم «أوال». ويلاحظ أن هذه الأسماء تعرض تسلسل السيطرة السياسية والتأثيرات الخارجية التي تعرضت لها البحرين عبر العصور وكذلك توضح التأثيرات الخارجية التي تعرضت لها.
16 August, 2010أسماء البحرين في الحقبة الهلنستية
تناولنا في الفصل السابق الأسماء اليونانية والآرامية التي أطلقت على جزر البحرين أو إحدى جزرها وذلك في الحقبة الهلنستية وهي أسماء يعتقد أنها بقت حتى القرن الثاني بعد الميلاد، وبعد هذا التاريخ أي في الحقبة الساسانية أو قبلها بقليل ارتبطت جزر البحرين بمجموعة أخرى من الأسماء منها ما هو فارسي الأصل أي أن الفرس هم من أطلقوا هذه الأسماء على البحرين قديماً ومنها ما يعتقد أنه عربي الأصل لأنه الاسم السائد لهذه الجزر في المصادر العربية القديمة. سنتناول في هذا الفصل الأسماء الفارسية التي ربما كانت تخص جزر البحرين بأكملها أو جزيرة بعينها وهي: مشماهيج وجزيرة بن كاوان.
3 August, 2010تحميل كتاب (فضل البحرين في الحديث النبوي)
إنَّ هذا البحث يركز على نصوص ذات طبيعة قدسية مستمدة من "الحديث النبوي" المبا رك في فضل البحرين ومؤكدة على علو مكانة أهلها الأبرار وتفعيل قيمه الإنسانية على تربيتهم الإيمانية ب عد إسلامهم الطوعي قبل نهاية العقد الأول من القرن الهجري الأول، فـ "أ حاديث التمجيد النبوي" الكريمة لمؤمني البحرين هي المحور الأساسي لموضوع هذه الدراسة المتواضعة، لكن – مع ذلك كله – يستوجب ربط هذه الأحاديث الكريمة بأجزاء أخرى من السلوك النبوي النبيل مع أهل البحرين ومن الرؤية الإسلامية للبحرين وأهلها.
وهذا البحث محاولة لإعادة قراءة الوصف النبوي لأهل البحرين وتوظيفه اليوم في استثمار التقدير النبوي ودفع مخزونه
2 August, 2010دلمون المتأخرة: «عصر الحديد» بدون حديد
هناك كمٌ كبيرٌ من البحوث والتقارير والكتب حول تاريخ الحضارة في البحرين القديمة أو ما عرفت باسم حضارة دلمون بصورة عامة, وغالبية تلك الدراسات يغلب عليها النمط الوصفي، حيث يقل أو يندر فيها التحليل. ما يميز تلك الدراسات أيضاً عدم الاتفاق على مسميات الحقب الزمنية, لقد عرضنا في فصل سابق جزءاً من هذه المشكلة، ولكن بعد الحقبة الكاشية زاد الأمر تعقيداً وخاصة مع وجود فجوة تاريخية كبيرة. الحقبة الزمنية بعد الكاشية في البحرين تتطلب منا الوقوف
2 August, 2010الكاشيون وحربهم ضد هوية باربار
في الفصل السابق بدأنا النقاش في بداية مرحلة الأفول الاقتصادي لثقافة باربار (1800 ق. م. – 1600 ق. م.) حيث بدأت بالأفول ومن ثم حدث انقطاع حضاري لثقافة باربار, وقد تم الاستدلال على هذا الانقطاع من خلال دراسة التسلسل الطبقي للآثار في موقع قلعة البحرين حيث لاحظ لارسين وجود فجوة في التسلسل الزمني لمخلفاتها من الأواني الفخارية ت قع بين الطبقة الأثرية التي عرفت بالمدينة الثانية وهي جزء من حقبة باربار وبين الطبقة الأثرية التي عرفت بالمدينة الثالثة وهي جزء من الحقبة التي تلت حقبة باربار والتي تميزت بظهور مخلفات العهد
2 August, 2010ثقافة باربار: بين اسم الأرض ومسمى الثقافة
المرجح عند غالبية أو كل الباحثين في تاريخ البحرين القديم أن اسم دلمون ارتبط بجزر البحرين منذ 2200 ق. م. وحتى 567 ق. م أي لأكثر من 1600 سنة، وعليه تم تقسيم الحقب الزمنية الواقعة بين هذين التاريخين لثلاث حقب، هي: دلمون المبكرة ودلمون المتوسطة ودلمون المتأخرة. وعندما ينظر أي باحث لهذا التقسيم يعتقد أنه أمام ثقافة واحدة متجانسة امتدت لأكثر من 1600 سنة يطلق عليها اسم «ثقافة دلمون». لكن هذا غير صحيح فهناك عدة ثقافات تعاقبت على أرض جزر البحرين القديمة ومن أوائل التقسيمات للحقب الزمنية التي وضعت للبحرين كانت على أساس الثقافات المتعاقبة كما ورد على سبيل المثال في كتاب لارسين ودراسة بيسينجر التي تحدثنا عنها سابقاً. نحن إذاً أمام نظامين لتقسيم الحقب: الأول يعتمد اسم الأرض والآخر يعتمد مسمى الثقافة, ولكن أي من هذين
إن الحضارة التي نشأت على جزر البحرين القديمة هي حضارة لها ثقافتها الخاصة وهويتها المحددة، وهي بذلك تكون ولدت وتطورت على جزر البحرين ولم تنقل لها من مكان آخر، بل هي التي انتقلت ووسعت من حدودها فانتشرت في شرق الجزيرة العربية وجزيرة فيلكا. ومن خلال المعطيات الأولية التي سنناقشها في هذا الفصل يمكننا التأكيد لما استنتجه بعض الباحثين وهو أن تلك الحضارة تفاعلت في بدايتها مع حضارات عريقة وقد ولدت نتيجة لحدوث عملية «تثقف من الخارج»
20 May, 2010دلمون: البعد الأسطوري
ارتبط اسم دلمون بعدد من الأساطير وبذلك أخذ الاسم بعداً أسطورياً, وقد أدى عدم التدقيق والتمحيص للمبالغة في البعد الأسطوري للاسم؛ إذ يرى البعض أن دلمون مساوية للفردوس أو جنة عدن التوراتية بسبب ورود اسم دلمون ضمن أسطورة الخلق السومرية (إنكي وننخرساج) وبحسب تحليل حديث لهذه الأسطورة (كما سنرى لاحقاً) فإن قصة دلمون منفصلة عن قصة الخلق السومرية ولكن تم دمجها معها فتوَّهم البعض أنها المكان الذي تزوج به إنكي وننخرساج على رغم أن الأسطورة تتحدث عن أحداث وقعت على الأرجح في مستنقعات جنوب سومر. كذلك أعطيت دلمون بعداً أسطورياً كونها أرض الخلود عندما قصدها جلجامش بحثاً عن زهرة الخلود. وعندما تم ربط اسم دلمون بالحضارة القديمة التي قامت على جزر البحرين قديماً تم إعطاء تلك الحضارة كل البعد الأسطوري الذي اكتسبه اسم دلمون.
أسطورة إنكي وننخرساج
19 May, 2010دلمون: الهوية المستعارة
في الفصل السابق تناولنا جزء من تاريخ مملكة البحرين في حقبة ما قبل تكون الهوية, وثمة ثغرة تاريخية غريبة في الآثار البحرينية وهي عبارة عن فجوة من مئات من السنين ما بين الحقبة العبيدية قرابة 4000 ق. م. – 3500 ق. م. وحتى الفترة التي ظهرت فيها هوية مميزة للبحرين وذلك في قرابة 2200 ق. م. حيث أن الشعوب التي استخدمت فخار العبيد قد حطت على جزيرة البحرين وشرق الجزيرة العربية وقطر وامتداداً إلى أسفل الخليج العربي عند نقاط عديدة على الساحل وبذلك لم تكن البحرين ذاتها مقصداً لتلك الأقوام.
خلال تلك الفجوة التاريخية التي تبلغ قرابة 1000 عام لا يبدو أنه كان
7 May, 201070 صور للكشوفات الاثرية في حلة العبد الصالح
بتاريخ 2/5/2010م اعلنت ادارة الاثار والمتاحف عن اكتشاف مباني تاريخية قديمة تعود للقرن 15 الميلادي بموقع حلة العبد الصالح، وتم الكشف خلال التنقيب عن حصن مدعم ببرج دائري ومرافق وغرف وحمامات وبرك سباحة والكشف يدل على فن معماري اثري وتقنية راقية وتصميم هندسي رائع ويعد ذا قيمة تاريخية من حيث النمط المعماري والفترة الزمنية، حيث يتضح ذلك من خلال الأعمدة والأقواس وغيرها من الجدران القديمة وعثر على خزفيات فخارية ملونه واحتوى المبنى على مجموعة من غرف تخزين التمور والمدابس وعثر على مجموعة من الأصداف والخرز والقطع المعدنية.
يواصل الفريق الفني التابع لإدارة الآثار والتراث بوزارة الثقافة والإعلام أعمال التنقيبات الأثرية للموسم الأول بموقع حلة العبد الصالح، حيث تم الكشف عن مبانٍ تاريخية في الموقع أبرزها مبنىً كبير عبارة عن حصن مدعم ببرج دائري مع تفاصيل لحجرات ومرافق وغرف للعيش مع وجود عدد من الحمامات والبرك. ويوحي المظهر الخارجي للمبنى الرئيسي عن تقنية معمارية عالية وتصميم هندسي رائع، مما يجعل هذا الموقع الأثري ذا أهمية تاريخية من حيث النمط المعماري والفترة الزمنية التي من المحتمل أن تكون عائدة إلى القرن الخامس عشر الميلادي، حيث يتضح ذلك من بقايا الأعمدة والأقواس وما تم الكشف عنه
29 March, 2010سحق 170 ألـف تـل أثـري ترجـع للعـام 3500 قبـل الميـلاد
التلال موزعة في مناطق عدة وتصل إلى أكثر من 30 كيلو متراً
كشف النائب عبدالله العالي عما أسماه <>تجريف 170 ألف تل أثري، لم يتبقَّ منها سوى 5 آلاف فقط>>، مشيرا إلى <>عدم تسجيل كثير من المواقع والأراضي الأثرية كأملاك عامة للدولة أو خاصة لوزارة الإعلام مما جعلها عرضة للتعديات، فضلا عما تم هبته من الجهات المختصة مما أفقد
24 March, 201080 صورة تراثية لمتحف البحرين
في تاريخ 7/1/2010م قمت بزيارة لمتحف البحرين بصحبة احد ا لاصدقاء وقمت باقتناص الفرصة فاخذت كامرتي والتقطت بعض الصور بنية عرضها في الموقع ليتسنى لمن لم يزر المتحف مشاهدة بعض الجوانب منه ومن قاعاته الاربع التي تأخذك الى بعض الحضارات القديمة التي اضمحلت وانتهت، المتحف ليس بالمستوى المطلوب كما انه يسلط الضوء على بعض الجوانب المحدودة من تراث وتاريخ البحرين ويغفل الكثير من الجوانب، ورغم ان المتحف لا يعكس الصورة الحقيقية
22 March, 2010اكتشاف موقع مدينة هجر وتحديدها بالمسافات
قد يتعجب بعض الإخوة ماهو سر التنافس لمعرفة موقع مدينة هجر الدارسة؟
أقول لهم بكل صراحة مدينة هجر وقراها «البحرين القديم» هي مركز التشيع في العالم بعد مدينة رسول الله من هجر برز أصحاب الإمام علي ومنهم رشيد الهجري وصعصعة بن صوحان، وزيد بن صوحان، والحارث بن مره العبدي، وجويرية بن مسهر العبدي،…الخ، هؤلاء أهالي هجر، هم شيعة أهل البيت الذين كانت سيوفهم مع
13 February, 2010قلعة عجاج تاريخ يمتد الى آلآف السنين (72 صورة)
نشرنا سابقا موضوع باسم قلعة عجاج –البرتغال- والعتوب ووعدناكم باضافة صور للقلعة لذا قمنا بجولة ميدانية في ارجاء القلعة والتقطنا 72 صورة وقبل عرضها نرفق لكم موضوع يتعلق بالقلعة ويتحدث حول بعض المراحل التي مرت بها القلعة وعدد مرات البناء والترميم والتطوير.
قلعــة البحرين في فترة دلمون وتايلوس والاسلام
تقع على شاطئ البحر في الجهة الشمالية من جزيرة البحرين وهو محصور ما بين قرية كرباباد من الشرق وقرية
3 December, 2009التاريخ الحقيقي للبحرين والبحارنة (بحث رائع)
البحرين: أجمعت معظم معاجم البلدان والأمكنة على أن البحرين التاريخية، أو البحرين في إطارها التاريخي، هي المنطقة الواقعة بين البصرة وعُمان.
وفي منظور الجغرافية السياسية الحديثة تتشكل البحرين التاريخية من الكويت والمنطقة الشّرقية لِما سُمّى بالمملكة العربية السّعودية والبحرين الحالية ( أُوال ) وقطر.
وإن الرّاصد لحركة الهجرة والانتقال البشري داخل الجزيرة
8 November, 2009تاريخ البحرين
فتحنا تاريخ الجزيرة الصغيرة، و قرأناها، و فتشنا في أوراقها التاريخية و حاولنا استخلاصها، و كان جلُّ أملنا أن نستطيع أو أن نتمكن و لو قليلاً في أن نوفق، إلاّ أننا في تلك المحاولة كشفنا صعوبة الرهان ، لغزارة تاريخ الجزيرة، و شحة التوثيق و تناثر الكتابة التاريخية العلمية و محدودية مؤرخيها، و نذرة الآرشفة التاريخية المدونة المتوافرة لدينا، و غياب الثقافة المؤسساتية في حفظ الأمس، مع ذلك حاولنا أن ننتصر على لذلك، بالصبر و المثابرة العنيدة.
فكانت القراءة الأولى لدلمون، جنة الفردوس الأبدية و الحضارة
5 November, 2009الزراعة وقوانين الري في البحرين
بدأت الزراعة في البحرين منذ آلاف السنين وقد تم توارث تلك المهنة والمناطق الزراعية من قبل الشعوب التي توارثت الأرض منذ ذلك الحين. كانت البدايات بسيطة جدا فمجرد أن يبدأ أحد بزراعة منطقة معينة يبدأ باستملاكها ولكن كل ما زاد عدد السكان تعقدت الأمور أكثر وكان لزاما إيجاد قوانين منظمة سواء لاستملاك الأراضي أو استخدام المياه العذبة في الري. وبمرور الزمن تبلورت حزمة من القوانين المنظمة والتي توارثها شعب البحرين. كانت القوانين تتناقل من جيل لآخر شفاهية ولكن
4 November, 2009البحرين في عصر الرسول وتاريخ التشيع
البحرين في عصر الرسول وتاريخ التشيع
التشيع كمذهب ليس جديداً فيما يعرف اليوم بالمنطقة الشرقية في المملكة ((الاحساء والقطيف))، باتفاق جميع من ارّخ لها من الماضين والمعاصرين، ولكنهم اختلفوا في تحديد المدّة التي دخلها التشيّع، هل في عهد الرسول صلى الله عليه وآله أم في عهد الإمام علي بن أبي طالب، حيث يرى الشيعة ان التشيّع كان معروفا في عهد الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وأن العديد من الصحابة عرفوا بموالاتهم للإمام علي، ويعتقدون أن أوّل من
29 October, 2009العيون الطبيعية البرية في جزيرة البحرين
عرفت البحرين تاريخيا بوجود عدد كبير من العيون الطبيعية البرية والذي ارتبط بالازدهار الحضاري الذي عاشته هذه البلاد بمياهها العذبة، حيث كانت هذه المياه سببا رئيسيا لاستقرار السكان الأوائل فيها. وقد استمر الإنسان القديم الذي عاش على هذه الأرض ردحا من الزمان في تلبية الجزء الأعظم من احتياجاته المائية معتمدا بصورة أساسية على مياه العيون منذ البدايات الأولى لاستقراره وحتى بداية العقد الثالث من القرن العشرين بعدها بدأت عملية سحب المياه بواسطة الآبار التي بدأت تحفر بصورة جنونية حتى
20 October, 2009تدمير العشرات من القنوات المائية التاريخية(32صورة)
"لا شيء مثل تخريب الآثار، بحجم ما حدث عبر الاعتداء على قنوات الري الأثرية الفريدة، يكشف هزال تعامل البعض منا مع هوية البحرين وثقافتها ومقومات عراقتها في التاريخ"… مقدمة مقال وزيرة الثقافة والإعلام الشيخة مي بنت محمد آل خليفة في الصحافة البحرينية يوم الأحد 18 أكتوبر 2009م، وهي تصلح لتكون مقدمة لهذا التقرير… إلا أن سعادة الوزيرة تكتب المقال على إثر حادثة تأثر إحدى آثار القنوات المائية بمدينة حمد، وما يدعونا لكتابة هذا التقرير ليس تأثر قناة أخرى بل طمس وتدمير العشرات من الآثار
28 September, 2009حضارة دلمون (المدن والمواقع والعلاقات)
حضارة دلمون( البحرين) كانت حضارة مزدهرة على مر التاريخ منذ العصور الحجرية وعصور قبل الميلاد الى عهدنا الحالي حيث أن هذه الحضارة هي بمثابة الوردة المتألقة في سماء الخليج فقد شهدت لهذه الحضارة حضارات العالم القديم الكبرى والدليل على ذلك ان ذكر دلمون كان مذكور في كل النصوص الخاصة بهذه الحضارات.ولأن هذه الحضارة هي حضارة عريقة آثرنا ان نتناولها في حديثنا باذلين قصار جهدنا لإيصال المعلومة راجيين وساعين ان نكون قد وفقنا في اختيار الموضوع وهنا في السطور التي
3 August, 2009ديلمون.. أرض الملوك وجنة الآلهة
يمتد عرق الحضارة على أرض البحرين إلى زمن سحيق مغرق في القدم موغل في البعد إلى عصور كانت تختلط فيها الحقائق بالأساطير والأحداث بالمعجزات ويتماهى فيها الملوك مع الآلهة ويقترب فيها التاريخ من نقطة الصفر.
ولقد تغيرت الأسماء على البحرين عبر العصور القديمة فمن "نيدوك كي" عند الأكاديين إلى "ديلمون أو تيلمون" عند السومريين إلى "تايلوس" عند الفينيقيين. وهكذا إلى "البحرين" عند الفرس ثم "أوال" عند المسلمين. فيما يستمر
3 August, 2009باحث يعلن من جديد اكتشاف التقويم الدلموني الشمسي
باحث سعودي يعلن من جديد اكتشاف التقويم الدلموني الشمسي
كهنة عرفوا التقويم الشمسي وتتبعوا حركة الشمس قبل 4 آلاف سنة
أعاد باحث سعودي يعمل في متحف الدمام الاقليمي، طرح نظرية سبق أن أعلن عنها في عام 1998 ولم تلق اهتماماً وقتها، تتعلق باكتشافه (نظرية التقويم الدلموني الشمسي)، وتعيد النظرية ـ في حال تأكدها ـ إلى حضارة ديلمون التي تعود لأكثر من 4 آلاف سنة العمل بالتقويم
تقع جزيرة تاروت التي تعتبر من اهم المعالم التي تشتهر بها المنطقة الشرقية شرق القطيف داخل خور واسع من البحر يحيط به غرباً ساحل القطيف وجنوباً ساحل الدمام وشمالاً رأس تنورة الممتد إلى محاذاة الجزيرة من الشرق وتعتبر جزيرة تاروت أوسع الجزر الواقعة على شاطئ الخليج داخل المملكة بل أكبر جزيرة فيه بعد جزيرة البحرين وترتبط الجزيرة حالياً بالقطيف بطريق عبر الخليج تم إنشاؤه عام 1385هـ وتبلغ مساحتها حوالي 70 كم2.
التسمية
3 August, 2009بلاغ لمن يهمه الأمر آثار الشرقية تندثر
«الجلاهمة» تحوّلت إلى مقر للأمانة وعين ميّالة إلى مدرسة و 90 عيناً دفنت و260 في الطريق الى الردم
تـواجـه آثـار الـمـنـطـقـة الـشـرقـيـة خـطـر الانـدثـار بـعـد ان تـم تـدمـيـر بـعـضـهـا والـبـعـض الآخـر فـى طـريـقـه إلـى الـزوال.. ولـعـل ذلـك هـو مـا دفـع بـاحـث الآثـار عـبـد الـخـالـق الـجـنـبـي إلـى دعـوة الـجـهـات الـمـعـنـيـة لـسـرعـة الـتـحـرك لإنـقـاذ مـا تـبـقـى مـن مـواقـع أثـريـة فـي الـمـنـطـقـة والـتـي تصل إلى 52 موقعا.. وطالب بترميم الآيل للسقوط منها مثل ”ما تبقى من قلعة القطيف وقلعة تاروت، وحمام أبو لوزة وبيت الحجاج وعين الكعبة” إضافة لإعادة تشييد ما سقط أو أزيل من
26 June, 2009نظرية التقويم الدلموني الشمسي معبد سار
مستوطنة سار: تقع مستوطنة سار الدلمونية (1) في الجزء الشمالي الغربي لجزيرة مملكة البحرين، ويحدها شمالا مزارع وقرية سار الحديثة وغرباً حقل من تلال المدافن الركامية حوالي 15.000 تل تعود إلى الفترة الدلمونية المبكرة أزيل معظمها حديثا بسبب التوسع العمراني، كما يوجد جنوباً مستوطنة دلمونية أخرى تقدر مساحتها بحوالي 40.000 متر مربع وهي جنوب المدافن المتشابكة (مدافن سار الجسر) لم ينقب بها بعد، ويحد مستوطنة سار من الشرق مزرعة الشيخ محمد آل خليفة ومن الشمال الشرقي بقايا مستوطنة صغيرة تعود إلى الفترة الإسلامية أزيلت حديثا.
9 June, 2009تاريخ إسلام القطيف وتشيعها
الذي يتفق عليه المؤرخون أن القطيف أسلمت ضمن منطقة شرق الجزيرة (البحرين قديمًا) طوعا، وفي زمن صاحب الدعوة ![clip_image001[16]](http://www.jasblog.com/wp/wp-content/uploads/2009/06/clip-image00116.gif "clip_image001[16]"){kind=small}
. أشرق نور الإسلام عليها حينما عاد وفد عبد القيس من زيارة للمدينة، ولقاء الرسول العظيم ![clip_image001[17]](http://www.jasblog.com/wp/wp-content/uploads/2009/06/clip-image00117.gif "clip_image001[17]"){kind=small}
، واسلموا على يديه [1] ، ونقل الدين الجديد إلى ربوع هذه المنطقة، فأشرقت النفوس بنوره، حتى إذا ما أرسل النبي ![clip_image001[18]](http://www.jasblog.com/wp/wp-content/uploads/2009/06/clip-image00118.gif "clip_image001[18]"){kind=small}
رسوله إليها العلاء الحضرمي العام الثامن للهجرة وإلى رئيسها المنذر بن ساوى، ومرزبان هجر – على حد تعبير الحموي[2] يدعوهما، ومن قِبَلِهما، إلى الدين الجديد؛ وجدت الدعوة الطريق أمامها ممهدة، فاستجابت النفوس، طائعة من غير إكراه؛