21 يوليو, 2010باربار في قلب الحداثة (1 – 2)
لا يوجد تاريخ محدد لولادتي، حيث لا شهادات ميلاد، ولم تلدني أمي في المستشفى، بل على يد القابلة مدينة بنت مهدي. أما تاريخ ولادتي كما ذكرت أمي فهو مرتبط بحدث مهم هو حسب تعبيرها وقعة عبدالكريم قاسم، وتقصد بذلك ثورة 14 تموز (يوليو) 1958 في العراق، وتقول: بعد هذه الوقعة بخمسة شهور, جئت إلى هذه الحياة، أي في ديسمبر/ كانون الأول من السنة نفسها.
وأيضا لا أتذكر من طفولتي المبكرة أي شيء، خاصة السنوات الثلاث الأولى، وتبدأ الذاكرة بوضوح
6 يوليو, 2010يوم هرب الثور
مرت على قرية المعامير الكثير من الأحداث اللطيفة، بعضها ذهب إلى سلة النسيان وبعضها بقى راسخا في ذاكرة الناس، ومن الأحداث اللطيفة التي عاشها البعض بتفاصيلها حادثة هروب الثور التي وقعت في العام 1985م تقريبا، وعرفت فيما بعد بثور بيت الحاج محسن، شخصيا لم أكن موجودا في التفاصيل ولكني عشتها من خلال الناس والأجواء التي سأذكر بالتفاصيل كما سمعتها من أكثر من شخ ص كانوا حاضرين وشاهدوا تفاصيلها، والقصة هي كالتالي: في ذلك العام قبل يوم من زواج أبناء المرحوم الحاج محسن بن محمد العصفور وهم كل من:
5 يوليو, 2010تاريخ مدينة دلمونية… سياحة في تاريخ جدحفص (بحث)
في زمن التحريف وسرقة التاريخ وجب على الامم والشعوب ان تكتب تاريخها وتاريخ حضارتها وامجادها حرصا على سلامته من المحرفين والسراق فكم على مدى الازمان حرفت احداث وسرق وعبث في تواريخ الشعوب المستضعفة المغلوبة على امرها وضيع تاريخ امم بأسرها وزيف تاريخ لشعوب اخرى لااساس لها على ارض الواقع في بقعة ما وخصوصا ما يحدث لنا في بحريننا الغالية التي استهدفت استهداف واضح في تغير وتحريف تاريخ وحضارة شعبها العريق الشعب البحراني الاصيل فقد امتدت يد العبث والعدوان
3 يوليو, 2010عودة إلى مصايف أهل البحرين في الماضي الجميل
قرى البحرين…عذوبة مياه العيون سقتها بالحب… عودة إلى مصايف أهل البحرين في الماضي الجميل
حين يعشق أهل البحرين تنظيم الرحلات الترفيهية الى برك السباحة في موسم الصيف كما هو الحال اليوم، حيث يصعب على الكثيرين إيجاد حجز شاغر على جدول البرك، وكذلك الحال بالنسبة للمتنزهات المائية الكبيرة التي بدأت في الظهور ضمن مشاريع سياحية، فإن هذه واحدة من العادات التراثية القديمة التي كان لها ارتباط بمقيض أهل البحرين في المصايف التي اكتسبت شهرتها من عيون ماء رائعة اشتهرت بها الكثير من مناطق البلاد وخصوصاً في القرى.
25 يونيو, 2010بناء البيوت منذ حقبة باربار
بناء البيوت في الوقت الراهن يحتاج لعدد من المتخصصين لتقوم بعدة أعمال قبل مباشرة العمل وأثناء مباشرة العمل، أما في الماضي فعندما نستثني العمال والمتخصصين الذين قاموا بتحضير الطين والجص والنورة والحجارة فسيبقى هناك أخصائي واحد لمباشرة العمل في بناء البيت وهو ما تعارفت عليه العامة باسم (الأستاذ) وهو رئيس البنائين وصاحب الخطة الخاصة في البناء إشرافاً وتنفيذاً، وهو كبير مهندسي البناء وليس مختصاً في أحد الأقسام المعمارية في الهندسة أو
15 يونيو, 2010فلكلوريـــات جدحفصيــــة (بيت لمعلمـــة )
(خيركم من تعلم القرآن وعلمه) تاريخ التعليم الديني في جدحفص قديم جدًا منذ دخول الإسلام إلى جزيرتنا فقد وجدت بعض المساجد القديمة التي كانت أديره و كنائس قبلاً , و تحولت إلى مساجد بعد تشرفها بالإسلام .. منها مسجد اللوزة والذي قيل عنه أنه من أوائل المساجد التي أقيمت فيها صلاة الجمعة في جزيرة أوال إن لم يكن أولها , و منها مسجد السوق القديم و مسجد السدرة الذي اتخذه العلامة ال شيخ داوود بن شافيز حوزةً له , فمن هنا انتشرت التعاليم الإسلامية السمحاء في المنطقة .. و في هذه البلدة اليوم ما يبلغ الثلاثون مسجدًا معظمها قديمة .. بالإضافة للحوزات و المدارس العلمية التي تخصّ الفقهاء والعلماء المعلمين كحوزة الشيخ داوود بن شافيز وحوزة السيد ماجد الصادقي الجدحفصي وغيرهما من الحوزات العلمية القديمة التي تخرَّج منها العديد من العلماء الربانيين والعلماء القضاة والعرفاء
7 يونيو, 2010بيوت ومقتنيات تجسد تراث قريتي (كرزكان)
منزل " الحاج صالح بن الشيخ" – الصورة الأولى لـ " العـكد " وهو بناء مستطيل يوجد به نوافذ " درايش" و فتحات صغيرة جداً للتهوية في أحد جوانبه من الأعلى، ويحوي العكد حجرات ، كل حجرة مخصصة لعائلة من العوائل التي كانت تسكن في هذا المنزل ، وفي وقت الغذاء يخرج الجميع لتناول الوجبة . في العكد توضع 4 سفر- إثنتان للرجال و إثنتان للنساء و"السفرة" شكلها دائري وهي مصنوعة من سعف النخيل يجلس حولها أفراد العائلة لتناول وجبة الغذاء .
2 يونيو, 2010لهجاتنا المحلية وحقيقة الصراع
في كل بلد في العالم هناك لهجة مسيطرة وأخرى مهمشة وبطبيعة الحال لابد وأن يشوب الصراع بينهما عملاً بمبدأ " البقاء للأقوى " بإستخدام شتى الوسائل المتاحة لبسط النفوذ والسيطرة لإضعاف "المهمشين" ولهجاتهم . هنا سوف أبدأ بنظرية الصراع لـ فريد الذي تحدث عن أهمية التدرج الطبقي الاجتماعي والطريقة التي يسمح بها جهاز الدولة بظهور طبقة اجتماعية يكون بإمكانها الحصول على وضع مسيطر والحفاظ عليه .(1)
بدراسة معمقة في الحالة البحرينية نجد أن
30 مايو, 2010المعامير والقرى المجاورة في زمن القحط والمجاعة
المعامير والقرى المجاورة في الحرب العالمية الثانية وشهادات على ألسنة كبار السن تُوثِّقُ لمرحلة الجوع والمرارة
استعرضنا في الحلقة الأولى من الموضوع في الأسبوع الماضي ملامح من أوضاع قرية المعامير والقرى المجاورة خلال الحرب العالمية الثانية، وتمّت الإشارة إلى بعض الآثار النفسية والاجتماعية التي خلّفتها الحرب مروراً بحادثة قصف مصفاة النفط (بابكو) من قبل الطائرات الإيطالية.
22 مايو, 2010المعامير وليلة قصف بابكو خلال الحرب العالمية
كبار السن من قرية المعامير يعودون بالذاكرة إلى الحرب العالمية الثانية
وقعت أحداث عديدة في مناطق وقرى البحرين في الماضي، بعضها سمعنا عنه وبعضها لم نسمع عنه، لكننا حيثنما نبحث في المهمل من التراث والتاريخ، سنقف على العديد من الأحداث والوقائع الغريبة التي لا نكاد نصدق بعضها.
وبحسب صاحب موقع «سنوات الجريش» التاريخي التراثي الباحث جاسم حسين آل عباس، فإن هناك الكثير من الأحداث المهمة التي شهدتها البحرين، وبعد فترة، اختفت آثارها وغدت في طي النسيان، ولا
في العاشر من ذي الحجة العام 1347 هـ الموافق 15/3/1928م تم افتتاح المدرسة الجعفرية(1) في العاصمة المنامة لتعليم البنين بعد أن كان التعليم مقتصرا على تعلم القرآن الكريم في المطوع أو الكتاتيب، وقد تم بناء المدرسة عن طريق جمع التبرعات من وجهاء المنطقة وأهاليها بعد أن أعطتهم الحكومة قطعة الأرض لبناء المدرسة، وأشرف على بناء هذه المدرسة لجنة من الأهالي ضمت كلا من السيد أحمد السيد جواد العلوي والحاج إبراهيم عبدالعال والحاج محمد علي الإبريق والحاج علي السماهيجي والحاج محمد مكي البحارنة.
6 فبراير, 2010ماء اللقاح وماء القروف: ما بين الأسطورة وفيروسات العقل
منذ آلاف السنين والناس تستفيد من النخلة ومنتجاتها بأساليب مختلفة، تلك الطرق التي انتقلت من جيل لآخر وأثناء هذا التنقل خضعت المعلومات المنقولة لجملة من التحريفات وبهذه الصورة أصبحت المعلومات المتوارثة عندنا في هذا الوقت في عداد الأساطير أو الحقائق الغير مثبتة علميا وبذلك فتح مجال الاجتهاد فيها. سنتناول أحد أجزاء النخلة الذي ارتبط بجملة من المسلمات لدى العامة وقد تصدى لتلك المسلمات عدد كبير من الباحثين ليحققوا فيها مما نتج عن ذلك كم كبير من البحوث العلمية المتخصصة بما في ذلك رسائل دكتوراه متخصصة.
24 يناير, 2010نشأت المنامة من دون قرار.. وتوسعت بلا حدود
بن حموش مؤرخاً لعمران العاصمة
نشأت المنامة من دون قرار.. وتوسعت بلا حدود 1-2
نشأت مدينة المنامة من دون قرار بإنشائها. أقامها الناس بأنفسهم، فازدهرت، وسكنوها فحضنتهم وحضنوها. لم يأت أحد ليضع خطة للمدينة مثل عديد من مدن نشأت بالجوار. أنشأتها الطبيعة، واستجابت لحاجات البشر، واستفادت من مصادر الموقع، فكانت عاصمة للأرخبيل وميناء للخليج. ولقد قام مصطفى بن حموش
19 يناير, 2010طيار إيطالي يقصف مصنع التكرير بسترة
طيار إيطالي يقصف مصنع التكرير بسترة – ميوتي.. بين الفاشية والفساد الشخصي 1-2
دوّن الباحث البحريني حمد عبدالله حياة القائد العسكري الإيطالي إيتوري ميوتي، منطلقاً من صلته بتاريخ البحرين الحديث، حيث قاد الرجل سرباً جوياً لقصف مصفاة النفط في البحرين العام ,1940 مع بداية الحرب العالمية الثانية. وباختلاف عن روايات سابقة، فلقد وضع الباحث تلك الحادثة البحرينية ضمن سياق حياة ميوتي الحافلة، بحيث بدت أكثر واقعية ضمن مسيرته الشخصية التي ترافقت مع التطرف والصخب والإنجازات العسكرية الفردية.
"الهـُوّاد" أو التهويد , هو غناء الأم لطفلها بغرض إسكاته إنْ كان باكياً أو لمحاولة تنويمه , وتؤدي الأمهات هذا الفن الغنائي بصوت رخيم مشحون بالعاطفه وبلحن هاديء يهدّيء من روع الطفل ويؤدي به للنوم ,ويترافق ذلك مع حركة أليه من حجر الأم لتحريك الطفل إلى الأعلى والأسفل "نـَزْه" , والتربيت باليد على كتفه . وعادة ما تتوقف الأم بعد كل مقطع من الغناء لتقول ( إهـْلولو,يـَمـّه , هـُوّا ) بمعنى ( نم يا بني نوماً هانئاً ). وغالباً ما تكون كلمات "الهوّاد" عبارة عن إطراء للطفل وتغزّل بمحاسنه , ولكن الأم تتخذ الهوّاد وسيلة لبث شكواها من هموم الحياة للوليد الصغير , متخذة من مخاطبتة متنفساً !
27 ديسمبر, 2009محطات من تاريخ احياء عاشوراء في البحرين
قرى البحرين في محرم… إحياء عاشورائي أصيل منذ مئات السنين
موسم ديني وثقافي وخيري له مكانة جليلة في نفوس المواطنين
لا شيء من الوصف يفوق وصف موسم عاشوراء في البحرين على أنه موسم قيم وعطاء ومحبة، باعتباره موسما دينيا وثقافيا وخيريا له امتداد من العطاء على
23 ديسمبر, 2009ورقة إحياء العيون الطبيعية في البحرين
تمر السنين على الإنسان ولا تبقى له غير الذكريات، فإذا فقد ذاكرته فقد ماضيه، ومن لا ماض له لا حاضر له ولا مستقبل. إحياء الذكرى هو ربطٌ للماضي بالحاضر و إعداد لمستقبل يشهده تاريخ المملكة. ومن هنا جاءت فكرة مشروع إحياء العيون الطبيعية في مملكة البحرين، لما كان لها من دور أساسي في الحياة المعيشية للمواطن البحريني. والتي شهدت تدهوراً متسارعاً في العقود الماضية، نتيجة لتردي حالة مياه الخزان الجوفي الذي تستمد العيون مياهها منه، مما أدى إلى جفاف معظمها وردمها وتصحر الأراضي الزراعية حولها.
18 ديسمبر, 2009تاريخ موكب العزاء في المعامير و(اقدم صورة)
تاريخ موكب العزاء في قرية المعامير يمتد إلى بداية نشأة القرية، فمنذ السنوات الأولى حتى يومنا هذا مر الموكب بالكثير من التحولات والتطورات التي لا يسع المجال لذكرها في صفحات معدودة حيث ان الموكب في الماضي والحاضر يحويان العديد من الجوانب التي تستحق الوقوف عليها وتوثيقها وهذا يحتاج إلى بحث دقيق ومفصل، والمراد هنا هو الوقوف على الصورة أو الكيفية التي كان عليها الموكب في الماضي.
من أبرز الجوانب المهمة في موكب عزاء المعامير هو ان
12 ديسمبر, 200951 صورة لمنطقة الحورة أيام زمان
الى عشاق الصور التراثية نقدم لكم 51 صورة قديمة من تراث قرية الحورة القديمة التي كانت بساتينها تداعب امواج البحر ، الصور توضح الفرق الشاسع بين الحورة بالأمس وما هي عليه اليوم، كم كانت الحياة بسيطة بين النخيل والشواطئ والأكواخ الصغيرة وكم هي معقدة في ايامنا هذه، من يعرف الحورة وأحيائها يعرف كم تغيرت بنسبة 180 درجة، وأترككم مع الصور الجميلة.
10 ديسمبر, 2009حفر الآبار وتدهور العيون الطبيعية في البحرين
بتقادم الزمان وتوسع الرقعة السكانية على جزر البحرين أصبحت بعض المناطق السكنية بعيدة جدا عن مصادر المياه وأصبحت بعض القرى تعتمد على قنوات الماء المكشوفة أو ما يسمى بالنهر كمصدر أساسي للماء وكان نساء بعض القرى تقطع مسافات طويلة لهذا النهر لجلب الماء منه أو لغسل الملابس فيه ولم يكن ذلك بالأمر الهين. لذا كان من الضروري اللجوء لحفر الآبار الارتوازية. وقد كان الناس يقومون بحفر الآبار في بيوتهم ولقد كانت العديد من البيوت يوجد بها بئر في فنائها، والتسمية المحلية للبئر هي «جليب» وهي من الفصحى «القَلِيب» على ما جاء في لسان العرب «القَلِيبُ اسمٌ من أَسماءِ البئر البَديءِ والعادِيَّة، ولا يُخَصُّ بها العاديَّةُ. قال: وسميت قَليبا لأَنه قُلِبَ تُرابُها».
12 نوفمبر, 2009الساقية والمنجيات وبيئات «الغيلمة» المنقرضة
لا يقتصر ارتباط نظام ري معين بثقافة معينة فقط بل يتعدى لما هو أكثر من ذلك فهناك نظم ري ترتبط بتكوين نظم بيئية تدعم كائنات حية معينة، وبذلك زوال نظم الري القديمة يؤدي لزوال تلك النظم البيئية وبالتالي انقراض لتلك الكائنات التي تدعمها تلك النظم البيئية.
الساقية والمنجيات هي أمثلة واضحة لتلك النظم التي ارتبطت بنظم بيئية وباختفاء تلك النظم أصبحت الكائنات الحية المتواجدة بها في عداد الكائنات المنقرضة من البحرين.
29 أكتوبر, 2009العيون الطبيعية البرية في جزيرة البحرين
عرفت البحرين تاريخيا بوجود عدد كبير من العيون الطبيعية البرية والذي ارتبط بالازدهار الحضاري الذي عاشته هذه البلاد بمياهها العذبة، حيث كانت هذه المياه سببا رئيسيا لاستقرار السكان الأوائل فيها. وقد استمر الإنسان القديم الذي عاش على هذه الأرض ردحا من الزمان في تلبية الجزء الأعظم من احتياجاته المائية معتمدا بصورة أساسية على مياه العيون منذ البدايات الأولى لاستقراره وحتى بداية العقد الثالث من القرن العشرين بعدها بدأت عملية سحب المياه بواسطة الآبار التي بدأت تحفر بصورة جنونية حتى
29 يوليو, 2009البحرين القديمة.. لكل حكاية حكاية
«اشياء مضت لكنها بقيت راسخة في صفحة الخاطر رسوخ الصخرة في الارض الصلبة يثبتها حفظ الصغر، واحاديث الوالد والوالدة، وجدنا كان يرددها في المناسبات الخاصة او في غير مناسبة، ومتى ما خطرت الاشياء على بالنا ذهبنا او تحدثنا شوقاً للماضي لنرى البصمات القديمة»
بهذه الكلمات بادرنا في البحرين السيد حسين يوسف السماك احد المهتمين بالماضي البحريني اثناء تجولنا بين السكيك والاحياء القديمة في المنامة عاصمة المملكة..
7 يوليو, 2009بعض الصور لزواج البحارنه قديما
وصلني هذا الموضوع عبر احد الاخوة وهو يحوي 21 صورة قديمة لزواج احد البحارنة كما يعبر كاتب الموضوع، ادعوكم للتأمل في الصور الجميلة.
اولا الطبــاخ:
انه اليوم الأول للعرس ، فبعد أن تم تجهيز و تقطيع اللحم ووضعه في المشاخيل ، يبدأ الشباب و الصبية بجلب الرز المنقى و المغسول من بيت المعاريس ووضعه تحت إمرة الطباخين فقد حانت ساعة الطباخ
15 أكتوبر, 2008صورة تذكارية
صورة تذكارية بعثها لنا الحاج حميد علي مهدي وتعود للعام 1980م (زواج علي عيسى سرحان في مأتم سرحان) ويظهر فيها من اليمين المرحوم الحاج محمد علي محمد آل عباس والحاج حميد علي مهدي والحاج عيسى بن علي بن سرحان والمرحوم الحاج عباس بن علي بن مرهون.
15 أكتوبر, 2008نكهة الماضي الجميل
نكهة الماضي الجميل
تريك، جولة، فنر، دلة نحاسية، مصب كاز، ملقط، مهفة، غراش نامليت، مطحنة، وغيرها من الاغراض والادوات
القديمة التي تشدك نحو الماضي، تأمل فيها كم هي رائعة.
16 أغسطس, 2008من عبق الماضي
من عبق الماضي
شاطئ المعامير، ذلك الشاطئ الرملي الممتد على طول الحدود الشرقية للقرية، كان مرفأ للذكريات الجميلة، لكل جيل من أبناء القرية معه حكايات وذكريات لا تنسى، عام 1981م تقريبا، كنا أطفالا نمرح ونسبح فيه تحت أشعة الشمس وخيوطها الفضية التي تداعب
اللحف، كان اللحف أعمق مكان في ساحل المعامير وسابقا كان غنيا بأنواع الأسماك، كنا نسبح وأحيانا نتعلق بالخشب أو الفلين كي نصل إلى وسط اللَحف، هناك نصعد على تلك البراميل المصفوفة، نقف فوقها ونقفز إلى الماء، كان ضحكنا وصيحاتنا تتعالى وتحلو أكثر حين تتعانق مع أصوات النوارس والطيور التي تحلق في فوق رؤوسنا، يأتي مد البحر فيرتفع مستوى الماء بالتدريج، تغيب تلك البراميل تحت الماء، نعود مرة أخرى إلى الساحل فنصعد فوق تلك الدوبة الطويلة (عوامة خشبية) ونستخدم العصي والأخشاب للتجديف حتى نصل إلى اللحف فنقفز من الدوبة إلى الماء بحركات بهلوانية كان بعضنا يجيدها ولها أسماء ومنها على سبيل المثال (الطماسي ، الرويسي، عمودي، القلبة، الديك، الدجاجة، وغيرها من الحركات البهلوانية)
إذا مللنا من السباحة في اللحف نتنقل من مكان إلى آخر فوق الدوبة فندفعها بالعصي حتى نصل إلى (الجوة) تلك الصخرة التي تقع بين الساحل والمقطع، كانت الجوة موقع تجمع الأطفال والصغار الذين لايجيدون السباحة، الجوة لايغطيها الماء إلا في (ماية هلال) وهي موقع تجمع النساء الذين يغسلون الأواني والعيش وأغراض الطباخ في شهر محرم، كنا نصعد فوق الجوة وكل شخص يدفع الآخر ليرميه في الماء ومن يبقى فوق الجوة بعد سقوط الجميع يعتبر بطلا بين الجميع، الجوة لم تكن مجرد قطعة صخرية وسط الساحل بل كانت أروع وأجمل لما تحمله من ذكريات وحكايات، كنا نتنقل بالدوبة من مكان إلى أخر وأحيانا نصل بالدوبة إلى الجسر القديم عبر النهر الشمالي، أحيانا نذهب إلى المقطع فنركض ونلعب، في المقطع نحفر في الطين الأبيض، نجمع أكبر كمية من الطين فنبني بها قصورا وقلاع وبيوت صغيرة، رغم حرارة الشمس والعطش كنا ننسى أنفسنا حين ننهمك في رسم الخطوط والزخارف فوق جدران القلاع، كنا نسمع البنات الآتي يسبحن بقرب الساحل يرددن تلك الأناشيد القديمة (يعلاية يعلاية سقيت عليش الماية يعلاية)، (أحبابنا سيروا سيروا نغدوا إلى النهر الجميل)، وغيرها من الأناشيد التي كنا نحفظ بعض الأبيات منها، كعادتنا بعد هذا الاستجمام والسباحة نعود بالدوبة التي كنا نربطها خلف بيت الحاج علي بن يعقوب ثم نذهب للمسجد لنستحم بالمياه الحلوة وننظف ثيابنا خوفا من معرفة أمهاتنا بذهابنا للبحر، إذا اقترب وقت الأذان نهرع مسرعين إلى الحمامات القديمة ذات الأبواب الزرقاء الخشبية القصيرة، موج البحر كان يصل إلى أسفل الحمامات من الجهة الشمالية حيث كانت مبنية على قطعة جبلية مرتفعة عن سطح البحر، نسبح بسرعة قبل مجيء المرحوم الحاج علي بن مدن أو المرحوم الملا محمد بن أحمد أو غيرهم من كبار السن الذين يمنعون الأطفال من توسيخ المسجد، بعد السبحة بالماء الحلو نغسل ملابسنا التي عادة ما تكون وسخة
طوال اليوم، ملوحة ماء البحر تضفي عليها ألوان وروائح نتنة، أبرزها خرائط الملح التي تتشكل فوق الملابس خرائط الملح تكشفنا أمام بيوتنا وهي خير دليل على ذهابنا للبحر، عادة تكون خرائط الملح سببا لعقابنا لذا نحرص على فرك الملابس بالماء جيدا ثم نخرج لنقف قرب جدار المسجد شرقا، نتدفأ بأشعة الشمس ونجفف ملابسنا، نعصر الملابس ثم نلفها ببعضها ونلطمها بالجدار لتجف بسرعة، بعد تجفيفها نلبسها ونبقى واقفين تحث أشعة الشمس حتى تجف الملابس تماما (نكويها بحرارة الشمس) ثم نعود لبيت احدنا لنتناول وجبة الغداء التي عادة ما تكون سمك أو ربيان مجفف، كنا نتناول وجبة الغداء في بيت احدنا كي لا نفارق بعضنا منذ الصباح إلى غروب الشمس فإذا تناولنا الغداء وشبعنا نخرج مباشرة إلى الساحل من جديدة، في تلك الأيام لم تكن الطرقات والأزقة والساحل يخلون من الناس حتى في عز الظهيرة، هذه بعض الذكريات الجميلة التي عاشها الكثير من شباب القرية. 
لو بحثنا في خارطة البحرين الجغرافية لن نجد ساحلا ذو ضفتين متقابلتين تتوسطه ثلاث جزر جميلة، ساحل المعامير له الكثير من الحكايات التي تروى فكبار السن قضوا فيه أجمل أيامهم وكذا النساء، ساحل المعامير كان مرفأ لسفن وجوالبيت الغوص وكان بندرا لقوارب صيد السمك، كان غنيا بسائر أنواع السمك والربيان، وكان مصدر رزق لاغلب العوائل في فترة من الفترات، توفي فيه العديد من الأحبة من أبناء القرية غرقا، ويبقى ساحل المعامير أجمل من كل ما كتبنا ولكن؟
ولكن يبقى السؤال المهم: لو خرج أجدادنا وآبائنا وشاهدوا ساحلهم الجميل وما وصل إليه من وضع مزري ومخيف ماذا سنقول لهم؟ هل بذلنا أي جهد للحافظ عليه؟ هل يأسنا من المطالبة بإعادة تأهيله، أم إننا أوفياء للأجيال القادمة في الحفاظ على بيئتهم وحقوقهم البيئية والطبيعية؟.
اللحف، كان اللحف أعمق مكان في ساحل المعامير وسابقا كان غنيا بأنواع الأسماك، كنا نسبح وأحيانا نتعلق بالخشب أو الفلين كي نصل إلى وسط اللَحف، هناك نصعد على تلك البراميل المصفوفة، نقف فوقها ونقفز إلى الماء، كان ضحكنا وصيحاتنا تتعالى وتحلو أكثر حين تتعانق مع أصوات النوارس والطيور التي تحلق في فوق رؤوسنا، يأتي مد البحر فيرتفع مستوى الماء بالتدريج، تغيب تلك البراميل تحت الماء، نعود مرة أخرى إلى الساحل فنصعد فوق تلك الدوبة الطويلة (عوامة خشبية) ونستخدم العصي والأخشاب للتجديف حتى نصل إلى اللحف فنقفز من الدوبة إلى الماء بحركات بهلوانية كان بعضنا يجيدها ولها أسماء ومنها على سبيل المثال (الطماسي ، الرويسي، عمودي، القلبة، الديك، الدجاجة، وغيرها من الحركات البهلوانية)إذا مللنا من السباحة في اللحف نتنقل من مكان إلى آخر فوق الدوبة فندفعها بالعصي حتى نصل إلى (الجوة) تلك الصخرة التي تقع بين الساحل والمقطع، كانت الجوة موقع تجمع الأطفال والصغار الذين لايجيدون السباحة، الجوة لايغطيها الماء إلا في (ماية هلال) وهي موقع تجمع النساء الذين يغسلون الأواني والعيش وأغراض الطباخ في شهر محرم، كنا نصعد فوق الجوة وكل شخص يدفع الآخر ليرميه في الماء ومن يبقى فوق الجوة بعد سقوط الجميع يعتبر بطلا بين الجميع، الجوة لم تكن مجرد قطعة صخرية وسط الساحل بل كانت أروع وأجمل لما تحمله من ذكريات وحكايات، كنا نتنقل بالدوبة من مكان إلى أخر وأحيانا نصل بالدوبة إلى الجسر القديم عبر النهر الشمالي، أحيانا نذهب إلى المقطع فنركض ونلعب، في المقطع نحفر في الطين الأبيض، نجمع أكبر كمية من الطين فنبني بها قصورا وقلاع وبيوت صغيرة، رغم حرارة الشمس والعطش كنا ننسى أنفسنا حين ننهمك في رسم الخطوط والزخارف فوق جدران القلاع، كنا نسمع البنات الآتي يسبحن بقرب الساحل يرددن تلك الأناشيد القديمة (يعلاية يعلاية سقيت عليش الماية يعلاية)، (أحبابنا سيروا سيروا نغدوا إلى النهر الجميل)، وغيرها من الأناشيد التي كنا نحفظ بعض الأبيات منها، كعادتنا بعد هذا الاستجمام والسباحة نعود بالدوبة التي كنا نربطها خلف بيت الحاج علي بن يعقوب ثم نذهب للمسجد لنستحم بالمياه الحلوة وننظف ثيابنا خوفا من معرفة أمهاتنا بذهابنا للبحر، إذا اقترب وقت الأذان نهرع مسرعين إلى الحمامات القديمة ذات الأبواب الزرقاء الخشبية القصيرة، موج البحر كان يصل إلى أسفل الحمامات من الجهة الشمالية حيث كانت مبنية على قطعة جبلية مرتفعة عن سطح البحر، نسبح بسرعة قبل مجيء المرحوم الحاج علي بن مدن أو المرحوم الملا محمد بن أحمد أو غيرهم من كبار السن الذين يمنعون الأطفال من توسيخ المسجد، بعد السبحة بالماء الحلو نغسل ملابسنا التي عادة ما تكون وسخة
طوال اليوم، ملوحة ماء البحر تضفي عليها ألوان وروائح نتنة، أبرزها خرائط الملح التي تتشكل فوق الملابس خرائط الملح تكشفنا أمام بيوتنا وهي خير دليل على ذهابنا للبحر، عادة تكون خرائط الملح سببا لعقابنا لذا نحرص على فرك الملابس بالماء جيدا ثم نخرج لنقف قرب جدار المسجد شرقا، نتدفأ بأشعة الشمس ونجفف ملابسنا، نعصر الملابس ثم نلفها ببعضها ونلطمها بالجدار لتجف بسرعة، بعد تجفيفها نلبسها ونبقى واقفين تحث أشعة الشمس حتى تجف الملابس تماما (نكويها بحرارة الشمس) ثم نعود لبيت احدنا لنتناول وجبة الغداء التي عادة ما تكون سمك أو ربيان مجفف، كنا نتناول وجبة الغداء في بيت احدنا كي لا نفارق بعضنا منذ الصباح إلى غروب الشمس فإذا تناولنا الغداء وشبعنا نخرج مباشرة إلى الساحل من جديدة، في تلك الأيام لم تكن الطرقات والأزقة والساحل يخلون من الناس حتى في عز الظهيرة، هذه بعض الذكريات الجميلة التي عاشها الكثير من شباب القرية. 
لو بحثنا في خارطة البحرين الجغرافية لن نجد ساحلا ذو ضفتين متقابلتين تتوسطه ثلاث جزر جميلة، ساحل المعامير له الكثير من الحكايات التي تروى فكبار السن قضوا فيه أجمل أيامهم وكذا النساء، ساحل المعامير كان مرفأ لسفن وجوالبيت الغوص وكان بندرا لقوارب صيد السمك، كان غنيا بسائر أنواع السمك والربيان، وكان مصدر رزق لاغلب العوائل في فترة من الفترات، توفي فيه العديد من الأحبة من أبناء القرية غرقا، ويبقى ساحل المعامير أجمل من كل ما كتبنا ولكن؟
ولكن يبقى السؤال المهم: لو خرج أجدادنا وآبائنا وشاهدوا ساحلهم الجميل وما وصل إليه من وضع مزري ومخيف ماذا سنقول لهم؟ هل بذلنا أي جهد للحافظ عليه؟ هل يأسنا من المطالبة بإعادة تأهيله، أم إننا أوفياء للأجيال القادمة في الحفاظ على بيئتهم وحقوقهم البيئية والطبيعية؟.
بقلم : جاسم حسين ابراهيم آل عباس.
أمواج البحر فتكسوه جمالا لا يوصف، كنا نبني لنا فيه عششا معلقة فوق الماء نسميها (فرض) مفرد
ها فرضة، في فصل الصيف تجد كل مجموعة تبحث عن الخشب والألواح تجمعها في موقع الفرضة التي ستبنيها فوق البراميل أو الطابوق
وسط الساحل، بعد الانتهاء من بناء الفرضة يبنى لها جسر خشبي يتصل بالساحل، في الصيف تجد العديد من الفرض ممتدة على طول الساحل وفيها الأطفال والصبية وأحيانا بعض الكبار، البعض يبنون فرضا فوق المقطع وأحيانا في المقطع الثالث(الزغيبة)، تتنافس المجموعات في بناء أكبر وأضخم فرضة، اللطيف أو المضحك أن اغلب الفرض تكون تحت المراقبة ليلا ونهارا واحيانا تجد فيها من يحرسه