01 ALL.inddالقرية العائدة بعد سبات دام 14 قرناً قبيلة عبدالقيس تخرج من تحت الرمال
خرجت قبيلة "عبدالقيس"، صباح أمس، إلى العلن مجدداً بعد سبات استمر قرابة 14 قرناً من الزمان، وكشفت عن أحد مواطنها شرقيّ مدينة الدمام، في الموقع المعروف بـ "الراكة". 
الخروج الأخير للقبيلة التاريخية تمّ على يد الهيئة العامة للسياحة والآثار التي عقد نائب رئيسها الدكتور علي بن إبراهيم غبّان مؤتمراً صحفياً تحدّث فيه عن تفاصيل اكتشاف تاريخي مهمّ يخصّ القبيلة التي استوطنت

الساحل الغربي من الخليج العربي منذ ما قبل الإسلام، وانتشرت فروعها فيما كان يُسمّى بـ "بلاد البحرين" التي كانت ممتدّة من "كاظمة" جنوبيّ الكويت اليوم حتى "شقّ عُمان"، حسب التعبير التاريخيّ القديم.
قرية تاريخية
وعقد المؤتمر الصحفي في موقع القرية المكتشفة بعد جهود استمرّت شهرين على يد 8 باحثين أثريين سعوديين و 30 عاملاً، أجروا أعمال مسح وتنقيب وبحث، أثمرت عن تحديد موقع تاريخي لقرية تعود إلى القرن الإسلاميّ الأول، محتفظة بأهم معالمها العمرانية وكثير من مقتنيات سكانها، في اكتشاف يُعتبر واحداً من أهمّ الاكتشافات الأثرية ذات الإشارات الحضارية المتصلة بنمط الحياة شرقيّ الجزيرة العربية في العصر الإسلاميّ. وقال الدكتور علي غبان إن أعمال التنقيب قسّمت الموقع إلى ثلاثة مناطق "أ، ب، ج" قبل بدء العمليات التي تدرّجت من إزاحة الرمال يدوياً، حتى تحديد معالم الموقع، ورفع الآثار الصغيرة من الأدوات المنزلية التي كانت متناثرة في المباني المحتفظة بأساساتها وأجزاء مهمة من جدرانها. وقاد الدكتور غبان فريقاً من الإعلاميين ليفصّل في المعلومات التي توصّل إليها فريق العمل. وأشار إلى أن الموقع يقع تحت مسؤولية قطاع الآثار منذ عام 1397هـ برقم 208/ 105. وقال إن عمليات التنقيب بدأت منذ شهرين في إطار مشروع عملٍ اشتركت فيه الهيئة العامة للسياحة والآثار وشركة أرامكو السعودية، مؤكداً أن الموقع عُومل بحرص شديد حفاظاً على معالمه.
القرن الهجري الأول
وقال الدكتور غبان: إن فريق العمل السعودي، الذي يعمل ضمن مكتب الآثار بالدمام، أجرى عمليات التنقيب خطوة بخطوة. وتوصّلت العمليات إلى إظهار قرية شبه متكاملة تعود إلى القرن الأول الهجري، ويمتد السكن فيها إلى القرن الثاني، حسب القطع الأثرية التي تم اكتشافها في الموقع. وقال إن إشارات الموقع تفيد بأن الاستيطان يعود إلى صدر الإسلام والعصر الأموي وبداية العصر العباسي.
أما الملامح المعمارية في الموقع؛ فهي ـ حسب الدكتور غبان ـ مكونة من مجموعة منازل، وحتى الآن أظهر المسح الأثري 20 منزلاً، ويتكون كلّ منزل من ثلاث أو أربع غرف، مع فناء يضمّ وحدات خدمية، مثل مطبخ ذي أفران بدائية. وأمام كل مجموعة منازل بئر وحوض ماء. وبلغ عدد الآبار المكتشفة حتى الآن خمس آبار. وأشار غبان إلى أن القرية تم تقسيمها من قبل مكتب الآثار بالدمام إلى ثلاث مجموعات "أ،ب،ج" ويجري العمل الآن في المنطقة "أ"، كما يجري استكمال العمل في جميع المجموعتين الأخريين.
ترابط اجتماعي
وحول الإشارات الاجتماعية في الموقع قال غبان إن ثمة ترابطاً واضحاً بين ساكني القرية، يدلّ على ذلك وجود مرفق مياه واحد تستخدمه كل مجموعة من المنازل، وهذا ما يؤكد أن هناك روابط اجتماعية قوية بين قاطني كل مجموعة، وقد يكون نوع الترابط أسرياً بين أبٍ وأبنائه، أو بين إخوة.
دبس ولؤلؤ..!
أما المحتويات اللافتة؛ فهي "المدابس"، وهي مواقع في كل منزل تُستخدم لتخزين التمور، وأسفل كلّ غرفة توجد جرة فخارية مثبتة تحت الأرض. وهذه الطريقة البدائية هي التي لا تزال تُستخدم حتى الآن في تقطير "الدبس" من التمر. ولوحظ في الموقع أن في كلّ منزل موقعا للتقطير مرفقا بمخزن التمور.
كما وُجد في الكثير من المواقع مجموعات من القواقع البحرية والمحار، وهو ما يعطي دلالة على أن سكان تلك القرية يتاجرون في اللؤلؤ. وخلال الجولة تم استخراج قدر من الحجر الصابوني، وكذلك صحن كبير من الخزف، وزير لشرب الماء.
معمار متقن
وحول طريقة بناء المنازل ذكر غبان أن البناء متقن، حيث إن الجدران "مليـَّصة" بالجص، والأرضيات مبلطة، وهناك قواطع في المنزل بالحجر، وتم استخدام نوعين من الحجر، الأول هو "دبش" والثاني هو حجر "فروش" الذي يُجلب من ساحل البحر الذي يبعد قرابة كيلو متر عن القرية. وأكد غبان أن منطقة الراكة يوجد فيها الكثير من المواقع الأثرية، وفي هذا الموقع تحديداً لم نجد أية محتويات تخرج عن إطار القرن الثاني للهجرة. وقال إن عمليات التنقيب لم تتوصل إلى بقايا بشرية، مستبعداً وجود مقابر في القرية.
متحف مفتوح
وحول مصير الموقع خلال العصر الإسلامي الوسيط قال إن الدلائل تشير إلى أن المكان لم يهجر نهائياً، حيث وُجدت فيه مواد وعملات من هذا العصر، وأن هناك قبائل من الهواجر والدواسر كانوا ينزلون فيه خلال الربيع. وحول مصير الموقع المكتشف قال غبان إنه سوف يكون متحفاً مفتوحاً للزوار خلال الفترة القادمة، بعد أن يتم جمع المحتويات ويتم عرضها بالمتحف الذي سيكون مقصداً سياحياً.
10 آلاف موقع
وكشف غبان أن المملكة تضمّ أكثر من 10 آلاف موقع آثري يتم التنقيب فيها. وبما يخص المنطقة الشرقية فإن هناك أعمال تنقيب في مناطق أثرية مختلفة، مثل الجبيل. وهناك مشروع لترميم وتأهيل موقع قلعة تاروت. كما نزعت الهيئة العامة للسياحة والآثار ملكية مواقع عديدة في المنطقة، منها قصر عبدالوهاب الفيحاني بجزيرة دارين، وعين قناص وموقع بريهستري. كما أن بعثة سعودية ألمانية سوف تبدأ في تنقيب موقع "الدوسرية" قريباً.
افتتاح مواقع
وأشار غبان إلى أن هناك مواقع سوف تفتتح خلال أشهر في المنطقة الشرقية، وهي قصر إبراهيم، والمدرسة الأميرية، وبيت البيعة في الأحساء. وهناك عمل بدأ في تاروت بترميم القلعة الأثرية، وأحياء السوق الشعبي. وقال: نعمل بالتعاون مع أمانة المنطقة الشرقية وبلدية محافظة القطيف على إعادة تأهيل العيون القديمة، حيث توجد أربعة مواقع سيتم تحويلها إلى حدائق أثرية وسط أحياء سكنية بالدمام والقطيف. وقال: إضافة إلى ذلك هناك متحف المنطقة الإقليمي الذي سوف يتم البدء في بنائه خلال شهرين، ويقع على امتداد الواجهة البحرية بالدمام، وسوف يضم قاعات متعددة، منها قاعة لما قبل التاريخ، وحضارة المنطقة قبل الإسلام، وقاعة للفترة الإسلامية، وقاعة للتراث الشعبي وهناك قاعة للثقافة البحرية.
وقال غبان إن أكبر تهديد للآثار في المملكة يأتي من عبث المواطنين ومهمتنا تتركز في أنشطة التوعية بأهمية التاريخ والآثار.
ملكية أرامكو
من جانبه صرح مسؤول الإعلام المحلي بشركة أرامكو السعودية سامي السعيد بأن أرامكو تموّل عمليات التنقيب بالموقع بشكل كامل، مضيفا أن الموقع يقع ضمن ملكيات الشركة، ولم يكشف عن نية أرامكو تنازلها عن الموقع لصالح هيئة السياحة والآثار.
عبد القيس تعود من التاريخ إلى الدمام
تُعتبر قبيلة "عبدالقيس" من أهم القبائل التي استوطنت الشطر الشرقيّ من الجزيرة العربية قبل الإسلام وبعده. ويرجع نسبها إلى عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. وقد كانت الحجاز موطنها الأصل، ثم نزحت. ولعبدالقيس صيت لافت في صدر الإسلام، حيث تُعتبر من القبائل القليلة التي دخلت الإسلام طوعاً. وحسب التاريخ فإني النبي، صلى الله عليه وآله وسلّم، دعاها إلى الإسلام في السنة السابعة للهجرة؛ فتحوّلت من دينها المسيحي إلى الإسلام. وينتمي إلى هذه القبيلة الكثير من الأعلام قبل الإسلام وبعده، وكثير من الصحابة والتابعين. ويُعرف أبناء هذه القبيلة بـ "العبديين" ومفردهم "عبدي"، مثل الشاعر الجاهلي المثقب العبدي، والشاعر الأموي الصلّتان العبدي.
ومن الصحابة: الجارود العبدي، والمنذر بن عائذ، وزيد بن صوحان، وزيد بن صوحان. ومن التابعين: صيحة بن صوحان العبدي، وصعصعة بن صوحان، وعمرو بن المرجوم، والأعور الشنـّي، وحكيم بن جبلة العبدي، والحارث بن مرّة العبدي وهو قائد الحملة الإسلامية لفتح بلاد السند.
بقلم: ماجد الوايلي: الدمام- الوطن السعودية01 ALL.indd

بعض آثار القرية الكتشفة شرق الدمام

 

وهنا سارفق التعليقات حيث تحوي بعض المعلومات المتعلقة بالموضوع
التعليقات
وما الفائدة سنيعيد دفنها إما بتحريم زيارتها او تسويرها ونسيانها وعدم الإهتمام بها مثل مدينة أصحاب الأخدود في نجران ومدائن صالح في الشمال والرجاجيل في الجوف وغيرها الكثير
صالح اليامي
كلامك صحييح ياليامي
مصطفى الصالح الرمضان
الموقع المذكور معروف لأهل المنطقه الشرقية منذ زمن ولا يكاد يخلو منزل من وجود قطعه اثريه من هذا المكان و بالأخص لدى موظفي شركة أرامكو ….فمعظم محتواه قد نهب … وهيئة الأثار لا حياة لمن تنادي …. صباح الخير يادكتور (يعد سبقات عميييييق)
عمر
لا تنسى الشاعر طرفة بن العيد الذي ينتسب لعبد القيس كما أن الكثير من عوائل القطيف والأحساء يرجع نسبها إلى عبد القيس.
باجس رميح
انا اضم صوتي الى صوت صالح اليامي
بندر الغامدي
المناطق التي تكثر بها الرمال المتحركة تحتمل وجدود آثار تحتها للأولين أكثر من غيرها.
شــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيخ الجن
بالطبع مالفائده اذا ما اهتم في هذهـ الحضارات التاريخية .. أضم صوتي لصوت أخي صالح اليامي ..
خالد الصقور
كلام ولد يام هو الصحيح مئة بالمئة ونامل ان تاخذ الاثار من كلام اليامي عبرة
ابو صابر
السلام عليكم اهلا بالأخ صالح. أنا معاك في كلامك إلا في نقطه واحد. وهيا التحريم. فتحريم لا يأتي الا بالدله مثل مدان صالح امامثل هذه الاثار لا تحريم فيا وشكراا
التميمي
والله ايد كلام اليامي وهذا الي رايح يصير واقول حاجة اذا انتو بتهتمون بأثار عبد القيس فأولى الاهتمام باالرسول عليه الصلاة والسلام .فهناك اثار كثير ة تم التعتيم عليها
almathloom
تراث ثمين لمن يعرف قيمته الثريه والاثريه
ال مريح
لافض فوك ياليامي 100%
دكـــام
صح لسانك يا أخي صالح اليامي
عبدالله الفرحان
السؤال المهم لماذا هجرت هذه القرية الصغيرة وأين ذهب أهلها ولماذا تركوا متعلقاتهم كما هي…على حسب الخبر اتضح وجود مواد طعام من أواني وغيرها …. سيكون من المثير البحث بأسباب هجران هذه القريه. وشكرا
رائد….
عبد القيس: الصحابي حُكيم بن جبلة العبدي، واستشهد في معركة الجمل هو وابنه، ومنهم زيد بن صوحان العبدي، وقد قُتل يوم الجمل، ومن الصحابة، صعصعة بن صوحان العبدي، واستشهد اخواه سيحان وزيد في الجمل، صحار بن العياش العبدي، وكذلك حويرثة بن سميّ العبدي،
ابومحمد – السعودية
أللة يرحم السبع مساجد في المدينة و بيت الرسول علية الصلاة والسلام في مكة….أة ياقلبي لاتحزن
تكتيك أوستراتيجي
وقبل أن يصلوا قال رسول الله : «ليأتينّ ركب من المشرق لم يكرهوا على الإسلام». أو «سيطلع عليكم من هاهنا ركب هم خير أهل المشرق». وحين وصلوا قال عليه السلام: «مرحباً بالقوم لا خزايا ولا ندامى» ثم دعا لهم: « اللهم اغفر لعبد القيس». وأوصى أصحابه بهم: «يا معشر الأنصار أكرموا إخوانكم فإنهم أشبه الناس بكم في الإسلام، أسلموا طائعين غير مكرهين ولا موتورين».
مولد هادي
كلامك صحيح يا اليامي
الشراري
صح لسانك ياليامي كلامك وافي
هلالي جنتل
يقول ابن المقرب العيوني البحراني مفتخراً بقبيلته عبدالقيس: في الجاهلية سدنا كل ذي شرف بالمأثرات وسدنا العرب والعجما وسار كل معدي لنا تبعاً يرعى بأسيافنا الوسمي حيث هما
عبدالسلام محمد
طورو صناعاتنا مثل الدول المتقدمه مثل اليابان واماليزيا ويران وباكستان المجهود الضايع ماينفع انتو في سبات عميق شوفو العالم وش الفايده من عاد وثمود وعبد القيس فكرو زين
ابو بدر
عزيزي صالح اليامي، وهل تحريم الذهاب إلى مدائن صالح وإلى الأخدود كان اعتباطاً؟!! حاشا والله.. إنه محرم بنص الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وراجع الحديث..
مهند
عبدالسلام محمد <<< لاتزور نسب ابن المقرب .: علي بن المقرب بن منصور بن المقرب ابن الحسن بن عزيز ضبار الربعي العيوني … لاتضيف البحراني من راسك وتدلس نسبه .. البحراني من البحارنه في ايران وش دخلهم في ابن المقرب !!! الدوله العيونيه كانت تمتد من جنوب العراق الى عمان الساحل الشرقي
محمد الخالدي
والعيونيين هم من اعادو الحجر الاسود بعدما سرقه الشيعه الي يسمون بالقرامطه …. اما الاخ اليامي يوجد فرق بين تحريم مثل هاذي الاثار ومدائن صالح … راجع دينك …
محمد الخالدي
كثير إنبسط لماّ قرأت عن هذه القرية لأني أعشق أي شيء يخص الآثار ولكن أنا أيضاّ وللأسف أوافق رأي الأخ صالح اليامي وعندي إستفسار للأخ أو الأخت التميمي، ليش حرّموا مدائع صالح؟ إيش المشكلة فيها؟ معلم تاريخي رائع، فعلاً عندي فضول أعرف أيش السبب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
Mimi
واللي نعرفه والكل كان يعرفه ان في ذاك المكان ساكنين بدو وهم اللي كانو يبيعون القطع الاثريه عينك عينك .. ومثل ماقال الاخ عمر صباح الخير يادكتور
مهند
يا محمد الخالدي علي بن مقرب معروف انه شيعي حتى الخوالد فيهم شيعه وتحول الى عوائل في الاحساء والقطيف يعني لا يطق عرقك علينا
نصراوي
رد وافي وجميل يا ابن يام
نفر كويس جدا
فقد ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم- فيما رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر – رضي الله عنهما- قال: لما مر النبي – صلى الله عليه وسلم- بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم أن يصيبكم ما أصابهم إلا أن تكونوا باكين، ثم قنع رأسه وأسرع السير حتى أجاز الوادي"
فارس
فهذا الحديث فيه دلالة على النهي عن دخول ديار الأمم المعذبة إلا على حال من الخوف والوجل والتفكير المورث رقة القلب والاعتبار بحالهم وما حل بهم لما خالفوا أمر ربهم ، قال ابن حجر في الفتح: " وفي الحديث … الزجر عن السكنى في ديار المعذبين، والإسراع عند المرور
فارس
( وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم) أ.هـ وقد كان الإمام أحمد رحمه الله يكره الصلاة في مواضع الخسف والعذاب . وعليه فلا يجوز دخول ديار الأمم التي حل بها العذاب بقصد النـزهة والسياحة ونحوه لما في ذلك من مخالفة نهي النبي –
فارس
الحديث الذي أخرجه الشيخان من طريق ابن دينار عن ابن عمر أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم- لما نزل الحجر في غزوة تبوك أمرهم أن لا يشربوا من بئرها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا واستقينا فأمرهم أن يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء)
فارس
الشغل كله يقوم به قطاع الاثار والصيت كله تأخذه هيئة السياحة….. ناس تحرث الميدان في الشمس والبرد والحر والغبار وناس جالسة في مكاتب مكيفة خمسة نجوم والصيت لهم ….. عجب والله عجب
والله عجب